焉淫人惧焉否则以笔端杀人不可言也道之明也大梦以觧焉大惑以灵焉否则以学术杀天下不可训也有为法受恶者而狐史之风凛焉其不幸也遘于国书之祸矣有罢黜百家者而仲舒之说伸焉其不幸也挂于伪学之网矣党左氏者着三长五短之论尊公羊者发墨守膏肓之谈此亦一是非彼亦一是非迄无完史也主尊德性者诎读书之支离主道问学者訾存养为空慧后之视今犹今之视昔迄无定论也夫史天子之刑书也天子之事圣人不敢专而曰我有罪乎乃或家操斧钺人擅雌黄殆窃国灵者也罪将安辞夫学圣人之微言也圣人之统圣人不敢有而曰我无知也乃或皋比自拥门户曹兴几代大匠斲也希不伤矣昔杨子云之论异端也曰史兴而道废愚以为不然夫史果为道之异端则春秋何书哉史自有史之异端道自有道之异端史学之异端在私史非私史之自能为异端又非私史之即为异端也道学之异端在外道非外道之自能为异端又非外道之即为异端也请毕其说昔者史之统尝一矣有左右史以书君举有外史以掌四方之志庶人则至侧陋矣亦且党正月书族师岁书乡大夫三年献书藏于内史则是无人不史而亦无人不领于天子之史也无人不史则私史不必作无人而不领于天子之史则私史不敢作也周衰盟府之权失诸侯之籍去荜门圭窦之善多遏佚而不彰于是私史兴焉若师春汲冢越绝楚汉实偏记之祖皆巳出于丘明子长之世然不闻其为二史害何也彼二史者托王义以流藻秉素心以定裁予善必信而有征创恶虽刚而不吐定哀之微宁错经以辨义羲皇云邈乃阙疑而不书观其并包诸乘罗网旧闻三五坟索倚相读之以为多百国春秋墨翟综之以为博者无不寻以斧柯引之绳墨即有私史皆榱桷而椽桁之矣由此以谭史家之统惟天子能一之天子失之良史收之异端不足患也愚所谓非私史之自能为异端者此也昔者道学之统尝一矣将为愚人耶曰困焉勉焉将为贤人耶曰择焉执焉圣人则天聪明矣然且愤忘食思忘寝七十而后敢从心所欲则是无人弗学而亦无人不禀于圣人之学也无人不学则外道不得作无人不禀于圣人之学则外道不敢作也仲尼没而微言绝七十子丧而大义乖杏坛洙泗之涂过而不问于是外道兴焉若庄生之叙九家荀况之非十二子凡似是之说皆相望于子思孟轲之世然不闻为吾道害何也彼二子者绍闻一家之遗私淑五世之内其脉真故诠言绝肖其祖其传的故觉世不愧于师两间位育收诸未发之中千圣渊源发于几希之窍故能叩扃启钥振瞶鼓聋若索隐行怪孔子之所忧诐淫邪遁杨墨之所据者莫不望洋而叹见睍曰消苟其来归即天包而海纳之矣繇斯以谭道学之统惟圣人能一之无圣人而绝有贤人而接亦不患异端也愚所谓非外道之自为异端者此也私史之日烦也其在晋魏之后乎有家乘有郡书有偏记有小录有逸事有琐言有别传皆谓之私史私史者史之惑术也其言出于朝士者也则以为实历而有稽其言出于野士者也则以为虗中而无据凌谇之事察士之所求也刻核之言不肖者之所索也非史家之异端可乎虽然非私中之私也未甚异也以言其厚诬则失入之科而非舞文之罪也以言其不根则供笑之优而非憎主之盗也以言其承虗则吠声之犬而非含沙之鱼也以言其浅肤则陷井之鼃而非黎丘之鬼也至于宋而遂有不可诘者读碧云騢而先忧后乐但妄语耳读孔氏野史而焚香告天定欺人耳王元之不得志于史职也则有建隆遗事以修怨焉若无意于赵韩王也者林希古党于章惇也则为林氏野史以葢愆焉若持平于元佑诸君子也其设心积虑将使姱修之士蒙疵类于汗青黠诈之夫掩肺肝于白日而不为异中之异哉宋臣李天性患之于是取名臣之受诬而的然有据者案而断之曰典故辨疑诚史家之金汤乎而执事犹若有未尽者何也岂以正史之中亦有升天按地上下其手者耶亦有茹霜喷露寒暖其笔者耶无论魏收伶玄之于班掾何为耶无论陈寿欧公之于钱氏何为耶即厚诛丛史以如钩而薄贷兰台之亦党何以服魏秦诸人之心而关其口也且夫熙宁之事符离之役宋之大关键也以实录不能正而遵尧录正之以时政记不敢书而齐东埜语书之岂得谓私史之中无如陈瓘周密其人而略无助于谋野之获哉今宋史具在谓宜仿唐书紏缪之意刊其曲笔归之雅驯亦千载一快也外道之日繁也其在战国之后乎有诸子学若管商者有注疏学若服郑者有老庄学若晋之王何者有释典学若唐之房融梁肃者有禅宗学若宋之张天觉张无垢者同谓之外道外者吾道之岐路也有圣法以为之藉则庸听惑有巨子以为之驱则风尚成游方之外放诞者适也觧世之纷高旷者趋也不谓之异端可乎然未异也非同中之异也言乎其相畸则门外之敌而非室中之戈也言乎其相滥则泾渭之分而非淄渑之合也言乎其相形则榆枋之飞而非修明之彩也言乎其相亲则分席之交而非挛子之似也至于道学之中乃有不可晓者金溪以飬性为宗也而欲废格物近于动念即乖者焉杨简以灭意为宗也而曰底用思为近于疑处即魔者焉释之所争者神不灭也江门则易之曰至神而把柄可见矣禅之所默者知之一字也文成则易之曰良知而面目毕露矣此皆与濂洛君子生则同修阙里之言没则共厕两楹之奠而何其同中之异如此哉先臣罗钦顺忧之于是取诸儒之逃禅而显然近理者案而断之曰困知录诚正学之金篦乎而执事犹若有未尽者何也岂以时雨之化亦有为上智设者耶岂以徇象之弊亦有与玩物同者耶梦寐即白昼之为屋漏即康衢之见又何求多于子静耶宁为真狂无为真乡愿又何苛责于伯安耶即含其完烁之懿而惟捡其毫厘之差何以服子