怿矣八荒之内披淳风沐膏泽登春台煦化日被天和饮地德物无疵厉民无夭札油油然各安其性命之情者谁非万物一体天下一身者之大年与而奚谫谫焉见所为我见所为人见所为生见所为寿也卒之萃四表之欢心迓两间之善气除天下之害者享天下之利贻天下之安者履天下之福后其身而身先外其身而身存于无逸之主覩矣商三宗文王弗论巳古称尧居民上振振如临深渊舜居民上兢兢如履薄氷禹居民上栗栗如恐不满汤居民上翼翼恐不敢息然尧寿一百十八岁舜一百十岁禹汤皆百岁今夫忧勤愓厉世主苦之为桎梏者也玉食威福世主乘之为愉快者也以愉快则至后世而代增以桎梏则视前王而日薄乃三季以后抑何耄期者之少耶惟有梁武明皇而多寿多辱矣无逸永年讵不千古龟鉴哉斯道也自周公之后辍不讲矣其唐之刘知古乎曰和气若洽神仙自至虽诡词哉可以语大理矣其宋之王昭素乎曰飬身莫若寡欲虽非闳议哉居其要矣进而求之必也真德秀所谓敬祖宗则寿亲贤则寿乎朱熹所谓修德正事反灾为祥则永年乎二臣葢大畅周公之旨而惜其时无访落之王也天祚我明圣作明述二百年壹以无逸为家法恭诵训录高皇帝尝谓羣臣曰朕达旦临御晡时还宫卧不安席不敢怠荒畏天故耳当时有以道书献者高皇帝却之曰朕将跻一世生民于寿域宁一巳之长生为葢周有文祖近接三宗我明皇祖直接尧舜垂范远矣皇上缵承洪绪式扬而光大之二纪以来庬祉纯禧与天无极迩以 三殿之灾修省甚设虽中宗之严恭武丁之正事何以加兹乃上方加意修省即不得复言静摄而明问曰帝王之尊生若何其以逸劝也是不然夫修短者福极之为也福极者天之为也人无法以知天以雨旸燠寒风之序知天人无法以回天以貌言视听思之敬回天敬者逸之反也无逸者敬之异名也修省也摄生也同条共本合之双美者也请以唐宋诸臣之言反复推演为 建极之主助可乎夫惩于忿懥者匹夫皆不见之图溺于嗜欲者万乘无不穷之物傥其宦官宫妾朝露自危山泽村墟秋毫必折愁苦上薄精神乱营而欲以全沕穆之衷飬和平之福不亦难乎师古昭素之言柰何勿念也奉先思孝神是以能有报接下思恭臣是以能有沃乃或萧芗代荐萃涣何存宸禁高居晋接都废假庙之诚衰凭翼之士远而欲望茀禄之尔康繁祉之尔绥不亦难乎真德秀之言柰何弗念也今夫拱庭之桑非吉征也雊鼎之雉非瑞应也在高宗帝乙之世皆不为灾非直不灾或以过历何则域中之有大力者王耳逸有大力酿祸实多无逸有大力禔福亦博夫天何常之有向使二主者逆忠而不用愎过而不悛政事改为之机失而复失上帝谴告之意伤而重伤其能登年载德令闻长世为高贤君乎朱熹之言柰何弗念也昔周公之言无逸也丛怨有戒何民之弗和正供有则何欲之弗寡保惠教诲奉以周旋也何贤之弗亲先王政刑母敢变乱也何享之弗诚一日躭乐曰非天攸训也何天之弗敬彼其老成忠爱先事预防譬则国医也能辨证能絜方悬俟后世使自得其证而药之沈疴立起矣又譬则道家言固巳洞于久视之术然非捐当年之乐而从之何益于延促之数哉夫惟 明主设诚而致行以幸天下以育羣生至德也以绳 祖武以答玄贶丕基也以谣于康衢以歌于朴棫显名也虽寿敝天地可也虽然尤在于上下之交尝读易至否泰剥复于君子小人消长之际何忧之深也曰否曰泰上下之志交与不交而巳矣不交之极自否而剥世道更何可恃恃有一阳之复可驯致泰耳故曰朋来无咎正以世道一线之生意在此而虽潜来君子之朋但能无咎葢有意君子之道长也洪范省验卿士师尹有助焉此又锡福之旨通于易道之生生者乎
○第三问
问杨子云之言异端也曰史兴而经道废矣夫史果为道之异端则春秋非史乎而曰说理者莫辨于春秋何也葢夫子之言性与天道子贡不得闻而春秋笔削亦曰游夏不能赞则安见其孰精而孰麤也吾以为史学有异端道学亦有异端史学之异端在私史道学之异端在外道自古以然顾自宋以后益又甚矣以史言之有为碧云騢者有为孔氏野史者有为建隆遗事者有为林氏野史者其诬善盖愆即唐以前所未有也诸士能举其畧与以道学言之有言先立其大者有以灭意为宗者有言至近而神者有言致知者其同门异户即道学家无定论也诸士能破其的与葢又有为宋史辨疑者果足以讨杂传之失与有为困学记者果足以扶正学之脉与夫今之史难言之吾直与诸子谈宋事足矣若夫析道术蕲以正人心而专谈宋儒何益其参古今而折衷之无剿说夫道独行于天地之间者也夫史不得与道参行者也顾丘明以来代不乏史而轲氏之后世巳丧道至濂洛关闽诸君子出而摽之帜而世亦命之曰道学此史学道学执事所以稽世次而并称之也乃其本末亦无弗同夫民者冥也冥然罔觉无所施教圣人者揭日月以开其盲而道行焉范古今以为之镜而史作焉道者教之本也史辅教者也其用一也仲尼述史者三诗书在焉雅言者三诗书亦在焉春秋则史矣而儒者曰说理莫辨于春秋又曰春秋之微又曰传心之典吾竟不知史之与道孰精而孰麤也其源一也夫史固须学也文中子曰古之史也辨道今之史也辨文彼其程量万品荣辱百代而非道孰为折衷之夫学固须史也易曰君子多识前言往行以蓄其德彼其练心以事见道以文而非读史不能径约矣其相通一也是两家者莫不有君子莫不有小人莫不为利莫不为害莫善于上之相成莫病于下之相党莫不以僭统而失权莫不以异端而乱正何也笔有曲直则信史秽史之分也行有真伪则醇儒霸儒之辨也史之效也善人劝