哉盖知韦苏欧满不足以睨化笔之一毫而拳拳收领乎孔孟程朱者无非欲以天地圣贤为一大画轴也夫诗文之人以画而为画工之画化笔以画而为天地圣贤之画由此观之则环滁一画果何画哉书成命滁两生刘锺岳石允高者过定山以序为请■〈日上永下〉亦尝有诗琅琊而又以公为滁贤守也遂不腆为公一序
近思录序
圣人之道贵无言而不贵有言非不贵有言也影响形迹而糟粕文字已落第二义矣而无言则真静圆融若愦也而真见若冥也而真趣若虚寂也而真乐彼以天得而此以天与极其自得之真而出乎意象之外是以圣人不贵有言也圣人不贵有言然亦卒不能无言者圣人不得已也郢人运斤成风斵终日而鼻不伤九方皋相马得其神而骊黄牝牡有不顾得于心而应之手取乎内而忘乎外虽父不能以传子而臣不能以告君非不传以告也九方皋不可以常得而郢人不能以常有也有则可以心传可以神会如其无也圣人安得以恝然哉有所蔽者通不能忘有所迷者指不能忘故羲文周孔不能无六经孔曽思孟不能无四书濓洛闗闽不能无太极图不能无通书无西铭无近思录譬之天地欲明也不能无日月星辰欲润也不能无江淮河汉人之欲闻见也不能无耳目口鼻是皆不得已也不得已而己为隐得已而不已为聒圣人无隐无聒是以虽不贵有言亦不能无言也怀玉娄先生提学南畿以近思录注于建安叶采者不能无少鲁鱼乃命棠君周文化以刻于棠将以教夫天下学者先生行视郡邑毎至定山必宿我卧林相与危坐三日而后去先生之容与进退未尝不鸢鱼其间而凡所以示■〈日上永下〉者无非不言之教也■〈日上永下〉虽不能黙契万一然谓之无言则未始不知之矣先生以是教之天下岂得已哉或曰先生非不得已者以无言之教■〈日上永下〉以有言教天下也■〈日上永下〉曰是可以槩以无言者非专于无言盖以观夫欲言以有言者非专于有言盖以待夫将欲无言孔子欲无言而子贡曰何述孔子言吾道一贯而曽子曰唯先生以曽子待天下学者而子贡夫■〈日上永下〉也于乎天下学者安得不思所以为曽子哉书成棠君以序属■〈日上永下〉乃不敢自弃僭书于此固亦非得已者
送潘应昌提学山东序
河出龙马洛出龟书天地之秘泄矣而伏羲神禹之后惟邵康节得之光风霁月鱼跃鸢飞道之妙形矣而仲尼颜子之后惟濓溪二程朱晦庵得之国风雅颂删自仲尼人之善恶着矣而三百篇之后惟杜甫李白陈后山黄山谷得之云行雨施山峙川流天地之文着矣而典谟训诰之后惟班固马迁韩愈苏轼得之夫楚人得弓楚人失弓得可失可然何用于得哉盖天地吾也吾天地也图书吾之阴阳性理吾之旨趣诗吾性情文吾威仪茍阴阳不知吾斯汨已性理不明吾斯懵已性情不达吾斯滞已威仪不肃吾斯鄙已于乎其可以不知得哉然古今完器造物所忌而得亦有不可易者康节讲易伊川谓其好听而朱子又有与圣门不同之说盖康节得易之数而易之理不得也朱子谓子美夔州已后之诗自出规模横逆已甚李杜陈黄得诗之辞而诗之理不得也先儒又谓六经已后无文盖班马韩苏得文之法而文之理不得也惟周程张朱之学可以无间然孔子自以为不试故艺而子贡又谓孔子天纵将圣又多能也是则康节之数子美之诗太史公之文又岂足为吾道君子之累哉余尝考夫数千百年之间学程朱之学有康节之数有李杜陈黄之诗又有班马韩苏之文吾友应昌先生不可辞也先生与余为同年进士释褐之初余识其人于众人之中观其风神听其议论已有天马行空之想其后北辕南楫与先生不相见者十年而先生倚霞结屋其养愈高其学愈富而今其官大理也则充斥横发欲遏难止而新诗健笔雄文大手盖已震荡出没于玄蒙间矣余得而读之若示以杜权若示以杜德机者其反却而走不知其几也逮乎即而亲之考其所存则居然陈邵之所与徒而颓乎周程张朱之终与归而先生之器完矣夫先生之器岂独自完而不完于天地者哉庄子曰知天之所为知人之所为至矣盖必有主张乎是而为之者不偶然也何则天开于子地辟于丑人生于寅而人文则盛于午未离明之时而今正午矣岂无一人以当其时乎我国家列圣相承仁渐义洽涵养百年人才之出莫盛于此岂无一人以当其盛乎然古之人非无以当其盛者而容有不及其时非无及其时者而容有不当其盛此所以不能无容议其间而先生不可及矣先生今年用荐者擢山东按察提学佥事先生之学有本有末而山东邹鲁之地孔孟之乡其余波残馥犹有存者先生以其道教其人而又以是数者兼举而并行则今日之杏坛未必非古杏坛也今日之颜曽未必非古颜曽也收南丰之瓣香续仲尼之正脉余敢不于先生今日有望哉先生行其门下士某求言以赠然昔苏子瞻谓言有大而非夸达者信之众人疑焉嗟乎余之于先生其言大矣安得有如苏子瞻者与之以论此哉
寿六合郑闇庵六十序
天地以十二万九千六百为寿人以百为寿此定数也天地人之寿虽有一定之数然人则有与天地同者又不可以数论也何欤天地有日月星辰水火土石而人则有心胆脾肾肺肝膀胱天地有云雷雾雨而人则有吹喷嘘呵天地有阴阳五行而人则有健顺五常天主用圣人亦主乎用天主体圣人亦主乎体天地一人也人一天地也天地何异于人哉人亦何异于天地哉天地不异于人而众人不知故不能养浩然之气以塞乎天地圣人知之故能上识天时下尽地理中尽物情而通照乎人事是以太极以之而丸弄造化以