晋襄不忘秦而忘楚，何耶？
卫侯使宁俞来聘。
宁武子为政，通鲁好也。
冬十有一月壬寅，夫人风氏薨。
风氏，庄公妾，僖公母，文公祖母，不称「夫人」，宜何称邪？说之可恶如此。
五年春王正月，王使荣叔归含，且赗。
王不称「天」，仍旧史偶遗也，下同。或云「来归」，或云「归」，无例。若以无「来」字为论，则下会葬何以有「来」字乎？
三月辛亥，葬我小君成风。
夫曰「我小君」者，孔子之辞也。孔子以为君夫人，而说经者必欲反之与孔子为难，何也？竖儒谓「成风书『葬』，乃有二夫人入庙，乱伦易纪」。夫子为君而母不得入庙，世有此理乎？礼，妇祔于祖姑，妾祔于妾祖姑，则妾之入庙何待问乎？天子、诸侯、大夫、士礼同也。
王使召伯来会葬。夏，公孙敖如晋。
不如京师谢王，乃如晋，何也？
秦人入鄀。秋，楚人灭六。冬十月甲申，许男业卒。六年春，葬许僖公。夏，季孙行父如陈。
陈，小国，与鲁未通好，盖行父之私交也。
秋，季孙行父如晋。
去年夏，公孙敖如晋，今年秋，行父又如晋，三家之汲汲于晋如此。
八月乙亥，晋侯驩卒。冬十月，公子遂如晋，葬晋襄公。晋杀其大夫阳处父。晋狐射姑出奔狄。
左氏谓射姑杀处父，察经文书国杀，未见射姑杀之也。公、谷又以「君漏言」附会其书晋杀之文，尤不可信。大抵晋灵之立非处父及射姑意，故处父杀而射姑出奔耳。
闰月不告月，犹朝于庙△书△法△△。
「告月」，「月」字「朔」字之误，盖因上「月」字而误耳，论语云「告朔」可证。书「闰月不告朔」，则前此告朔可知。文公始怠于礼事，必以为「天无是月」与「闰为附月之余日」，亦如「丧事不数闰」之类此皆公、谷邪说，文公之不告朔，想亦必以此邪说自解也。，故于闰月不告，孔子谨记其始焉。其后群公每闰月皆不告朔，又其后并常月亦不告朔矣，故子贡欲去告朔之饩羊也。「犹朝于庙」者，告朔后因而朝庙，今虽闰不告朔，犹如常月朝庙也，亦并记之。「犹朝于庙」，公、谷谓其可以已，固谬，胡氏谓幸之之辞，亦非。言「犹朝于庙」，政以见不告朔之非也。夫朝庙者本为告朔，既不告朔，则朝庙亦虚焉耳，此孔子之书法也。告朔毕，即以是月听是月之政，谓之视朔礼谓之「听朔」。，闰月不告朔，仍视朔也，即常月不告朔，亦仍视朔也。告朔，礼事也，视朔，政事也，故虽怠于礼事，而政事必不可怠也。自十六年书「公四不视朔」，并政事而亦怠之矣，或以为公疾云。
七年春，伐邾。三月甲戌，取须句，遂城郚。
说见僖二十二年。
夏四月，宋公王臣卒。宋人杀其大夫。
不名，阙。说详庄二十六年「曹杀大夫」下。
戊子，晋人及秦人战于令狐。晋先蔑奔秦。
赵鹏飞氏曰：「晋襄之卒，于是期年，其葬久矣，岂晋至是始谋立君？左氏之说必不然也。且左氏初言先蔑在秦，次言先蔑将下军，则蔑在晋，蔑既迎雍于秦，则必不将兵以拒秦，苟已将拒秦，岂容复奔秦耶？理全与经文相背也。」是二说者，皆足证左氏之诬。书「奔」与书「出奔」，无例。
狄侵我西鄙。
狄尝侵齐、侵宋、侵卫，至是远来侵鲁，益无忌矣。
秋八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。
是时晋灵公幼，赵盾为政，代君出盟，此诸侯不序、大夫不名，甚略，不可晓。左氏因谓「公后至」，「不书所会」，非也。经明言「公会」，何言「后至」乎？
冬，徐伐莒。公孙敖如莒莅盟。
徐不称「人」，夷也，且渐逼于我矣，故敖如莒莅盟，协谋以备之。
八年春王正月。夏四月。秋八月戊申，天王崩。
襄王崩，顷王立。
冬十月壬午，公子遂会晋赵盾盟于衡雍。
赵盾、公子遂皆晋、鲁之强臣，大夫相与专盟始此。左氏谓「报扈之盟」，未然，盟岂必报乎？
乙酉，公子遂会雒戎盟于暴。
与戎盟，耻也。左氏谓「书『公子』」，「珍之」，尤不可解，故谬例实起于左氏也。
公孙敖如京师，不至而复。丙戌，奔莒。
左氏谓奔莒，「从己氏」，似未可信。季明德谓敖以君命吊襄王之丧，时王室厚求吊丧使，故不至而复，公怒其不终事，将罪之，遂奔莒。按：明年有「毛伯来求金」之文，此说似近之。
螽。宋人杀其大夫司马。宋司城来奔。
宋臣皆阙其名，不可晓。既不书名，自书其官矣。若既不书名，又不书官，则「杀」之下、奔之上，当何书耶？三传及后人皆从官立论，可谓痴绝。
九年春，毛伯来求金。
王室大丧，诸侯莫赙，故来求金，与隐三年「武氏子来求赙」同。
夫人姜氏如齐。
出姜归宁，盖始不安于鲁矣。
二月，叔孙得臣如京师。辛丑，葬襄王。
鲁因毛伯来，始使卿往会葬。
晋人杀其大夫先都。
时赵盾专国，以致此乱。
三月，夫人姜氏至自齐。
夫人不书「至」，书「至」者，为十八