不如卫武公则求者为徒求言者为妄言矣
○题医者王飬蒙诗卷后
李君一初序王养蒙之为医且羙其不屑为吏子独谓此无足恠者虎豹鹰鹯日杀物以飬其躯至死不厌驺虞视生草而不折见生虫而不践其嗜好不同出于天性易之则两死物理然也何独疑于人哉故吏与医为二道活人以为功者医之道也其心慈以恕而仁者好之利巳而无恤乎人者吏之道也其心忍以刻而不仁者好之故以吏之心为医者业必丧以医之心为吏者身必穷又何恠乎善医者之不屑为吏也哉虽然乲之以医道为吏者未见也而以吏道为医则有矣然则飬蒙贤乎哉吾故发李君之言以附于孟氏论巫匠之末
○书为善堂卷后
大梁武子宣之父明德君名其居之堂曰为善君卒子宣奉其母夫人之命祠君于堂而服膺为善之训乃作法海兰若于建业城南又奉母航海于于补陀洛伽之山以求所谓大士真仪者将以广为善之路也故翰林学士虞公为之记文献之士为之言者不少而子宣之求言于四方未巳也吾固有以知其心矣夫人志于道而未获所向故愿就有道而正焉是其好学笃行之诚积于中而见乎外也正宜因其愤悱而启发之惜无有以圣人之道与之言而徒就其所巳行者缕缕焉宜其不足乎心而求之不置也孟子曰不直则道不见我且直之昔宋人有好玉者淂燕石焉以为玉而宝之革柜十重巾十袭周客见而笑之夫好玉则诚好玉矣而未为知玉也故不免为识者所笑尧舜禹汤文武周公之道载在方册其所言皆善言也其所行怭善行也天下之善莫能外之矣舍是而他求焉惑也夫人之所食以生者五谷也今有厌五谷而不食则必求夫爽口蜇吻之味而食之则不戕其生者鲜矣故圣人之道五谷也异端之道爽口蜇吻之味也圣人之道求诸日用之常异端之道必索隐以行恠其势不并立也是故欲求道者必先定其所何如将适燕先举辕而指北然后访而取途则无倒行之悔矣故孟木道性善必称尧舜恐其不知孰为善孰为不善也故以尧舜的之知所在矣又必有至之之道是故颜渊问克巳复礼必请其目如是而后可以言为善矣择之而不得其正为之而不知其方心与事相违而德与言不相类冥行而不问学者之失也问焉而不告听者之咎也人有所请不知则不必言知则当尽言之不然则皆圣人之罪人矣予虽不识子宣观其求之广而知其志之笃于是乎尽言之
○书绍兴府达鲁花赤九十子阳德政诗后
会稽方外僧诗若于首羙监郡子阳公也至正十四年予自台之越居城之南陬近宝林教寺寺主者别峰师有文行且喜接贤士由是得相从以游其年秋七月用章师又自浙西来住能仁禅寺二上人皆以文章驰名而其属寺之主者亦多能为诗乃九月遇于宝林因语及郡太守子阳公之政交口赞美至有感泣者上人乃分韵俾为歌诗以颂公德而属予为叙其意予闻国风雅颂诗之体也而羙剌风戒则为作诗者之意故怨而为硕鼠北风思而为黍苗甘棠羙而为淇澳缁衣油油然感生于中而形为言其谤也不可禁其歌也不待劝故嘤嘤之音生于春而恻恻之音生于秋政之感人犹气之感物也是故先王陈列国之诗以验风俗察治忽公卿大夫之耳可瞶而匹夫匹妇之口不可柱天下之公论于是乎在吁可畏哉予以今年春始来越是时浙东六郡皆警于盗惟越为无事故士大夫之避地者多在越或有谓予曰越之从政者鄙又左右皆凶人恐不能和其民万一变生肘腋子将安之予方谋适他所忽有言者曰子阳公且来归公往在婺女有惠爱孚于民予旧甞闻之则大喜默为越人庆而又自庆其得贤地王以为依而安处也至于今果谐所愿望得不深可喜耶于是乎序而以其诗附于淇奥缁衣之后焉
○题刘啇观奕图
右昔人临唐刘啇观奕图其曰□伯时临茅君彦勒苏先生识盖皆假设之云而其描写模刻实俱妙绝不必问其宜作于何人也王生以采薪入山父母妻子待之以食见奕者而躭观之至于烂其斧柯岂所谓力本者哉比归而亲戚乡党咸非其旧可悼也巳一夫一妇不获自尽伊尹耻之以戏迷愚人使之老无所依其果有是事耶神仙亦未仁矣
○书申屠子迪毁杌木庙曹操像文后 【 杌木者象收之谁】
孟子称孔子成春秋而乱臣贼子惧孔子以王法诛既死之奸回着之方册万世而下昭如日星举而行之不待教命志于恶者能无惧乎哉曹操挟主以令天下屠戮忠良以及主母卒盗神器有王者作杀其人坏其宝污其宫而潴焉人纪立矣世衰道隐大义不明于人心至有书伐贼之师为入冦者嗟乎悲夫无乃与春秋之旨戾乎夷陵之祠悖理伤教历千百年而无人为之明焉抑其习之久也申屠公斥而出之其可谓深知孔子之用心者矣孟子曰能言距杨墨者圣人之徒也夫杨墨之道其流至于无父无君圣贤且痛绝之而况于身亲为之者哉言空言也犹有大功而况于见诸行事之毅然者哉呜呼后世复有孟子而不曰申屠公圣人之徒吾不信也
○题王右军兰亭帖
王右军抱济世之才而不用观其与桓温戒谢万之语可以知其人矣放浪山水抑岂其本心哉临文感痛良有以也而独以能书称于后世悲夫
◆说（七篇）
天说上
天说下
雷说上
雷说下
医说赠马复初
师子图说
菜窝