含殓，终丧如礼。惟予小子无状，不能秉笔记载，以传我先考府君于万一；谨就荦荦大者，粗述其概，藏之元宫，以俟知言君子文之，以志不朽焉。
府君姓林氏，讳维源，字友逢，号时甫。先世由漳州龙溪，迁居台湾淡水之枋桥。府君逾冠，先王考光禄公国芳、先伯祖考光禄公国华相继弃养；府君与先世父巽甫公，负荷先业。洎先世父故，先叔父敦甫公亦中道殂，府君独肩巨责。设育婴，葺废坟，平陂路。复创养济院，以恤穷黎；修「淡水志」，以存文献；辟「大观社」，以惠士林。大甲溪岁溺，人称奇险，府君与诸当道造浮桥，民获安渡。台湾抚垦内山时，府君方以内阁侍读学士在都供职，奉旨帮办台湾抚垦事务。凡筑铁道、开煤矿、建行省郡垣之役、赈顺直晋豫之荒，心力交瘁。在台十余年，帝心简在，历迁太常少卿、通政副使、太仆正卿。甲午，中日事起，命授督办全台团防大臣。自募两营，扼险固守。未几和议，遵旨内渡。遂壹意吁请开缺，养痾厦门之鼓浪屿。闽省迭遭水患，运金榖以赈之。晋江、南安、惠安、厦门，古冢暴露，无不葺而完之。南靖蛟水没堞，灾民无数，倡巨款，筑故堤，以安全之。庚子拳匪之变，府君急欲奔赴行在；终以在台时感瘴致疾，弗克就道，痛愤填膺，疾亦增剧。洎乙巳拜侍郎之命，尔嘉■〈艹寺〉私幸国恩家庆，爱日方长。乃以垂老之年，蒿目时艰，宿疾因之不起，呜呼哀哉！
府君生道光戊戌三月二十有一日子时，卒光绪乙巳六月十有六日卯时，春秋六十有八。越二年丁未，卜葬于漳州龙溪白石堡丁厝山之麓，穴坐壬向丙兼子午，分金癸巳癸亥。小子尔嘉，援志圹之典，并刊列系属，用示来者。府君配陈氏，诰封一品夫人，江南福山镇总兵官刚勇公胜元第三女，先府君卒。妾九人。男五人：怀训，蚤殇；尔嘉，花翎三品衔，候补五品京堂；尔准、尔茀、尔茂。孙七人：景仁、刚义、鼎礼、崇智、履信、克恭、志宽。女一人，适南平县学训导陈钊。孙女四人。
刑赏忠厚之至论（一）
宋眉山苏子瞻氏尝论：「罪疑惟轻，功疑惟重，疑则举而归之于仁」，以君子长者之道待天下。盖以见先王之所以刑赏者，固忠厚之至也。
苏氏当熙宁、元丰之间，深慨夫王荆公创立新法，坏乱天下。其时青苗、均输、保马、方田诸役，相继并兴，韩绛、吕惠卿、曾布之徒擅作威福。盖所谓刑赏者，久己扰扰乎显悖忠之旨矣。苏氏之言曰：『古者赏不以爵禄，刑不以刀锯』。赏以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也；刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。荆公之法，一以矫世变俗为务；而不知其以经术误天下者，正非鲜浅。然其法至元佑而遽罢，非所谓爵禄之所加、刀锯之所及，亦有时而不能加、不能及乎？虽绍圣仍用新法，而至靖康，则杨龟山诸君子群起而议其弊焉。非以昔之所谓刑赏者，究非忠厚之遗乎？崇宁中，荆公封王配食，识者笑之。迨籍元佑诸臣，而石工安民「惟恐得罪后世」之语，传之千古。盖赏之所不能加，刑之所不能及，至是而较然益着矣。后之君子，推原于苏氏之说，不能无慨于宋之刑赏至荆公而大弊；愈不能不睪然高望于先王忠厚之所以至也，而岂易易哉！
刑赏忠厚之至论（二）
呜呼！时今日，忠厚日非，尚得谓之刑赏哉！古之理人者，劝贤而畏刑，恤人不倦。赏以春夏、刑以秋冬，先王忠厚之道，于是乎在。降及后世，苛暴日甚，而黥髡髡钳之所及，滥于刑矣；嬖幸日多，而车服带砺之所加，僭于赏矣。苏子曰：『春秋之义，立法贵严，而责人贵宽。因褒贬以制赏罚，亦忠厚之至也』。斯言也，其深有慨于后世之刑赏也，其深有望于刑赏之忠厚也。
夫先王之所操以治世者，不外刑赏诸大端，而皆垂为后世法。其见于虞、夏、商、周之书者，无论矣。苏子生宋时，以嘉佑二年「春秋」对义第一，其志固欲举刑赏而归于忠厚，为世大用；而卒不得所志，以迄贬谪，何也？「春秋」以匹夫法天下，苏子究其旨，以为躬行，旁薄郁勃于中，而不能自已。千载而下，读史者犹为之掩卷太息焉。士大夫不幸生当叔季，欲求如苏子在宋理学之世，考论「春秋」义法且不可得，夫非古之所谓忠厚者愈去而愈远哉？
世之用夷变夏，日即于被发左衽之风，乌知所谓先王之道与「春秋」之义法？一旦出而治世，则刑赏倒置，忠厚即因之以亡，而乌得不为苏子所深恶而痛绝之也？呜呼！刑赏者，天下之大端。士大夫侈言忠厚，而适以弊刑赏；其去忠厚之世日远耶！其并刑赏之道而不知耶？
复女弟子邱韵香书
月前惠书，久未作答。鄙人承乏商政，市尘万斛，绝少闲襟。忽忽驹光，天中届节，满拟裁笺致候，恰逢驿使到门，函外一函，地曰鼎尾，人曰陈无忌。受而读之，盖即子虚、亡是、乌有先生之类也。
函称鄙人所题韵香小影诗极佳；惟中有「苏小」、「真真」、「崔徽」、「涛笺」等语，数典近于不伦，恐千载后同受不美