名至有不尚刑而蒲鞭示辱者斯固德化之所致抑以民生易扰也自汉以来郡之刑讼太守兼之后唐始有推官之制宋元及我朝因之诚以一郡之大有政焉有刑焉政以为治刑以辅治治之不专则刑罔而政弛是故以守出治同以佐之通以赞之而刑则付之于推焉然委政何备而待刑何啬于以见人君之治天下也惟尚德政民有不一然后刑焉故曰刑者辅治之具也书曰士制百姓于刑之中以教祗德若夫专务黩刑以为治无乃昧于本末轻重之义乎吾郡推官杨公玉华世家蜀之仪陇为人慷慨有气节领乡荐入太学正统改元之三年以选人优等擢今职尝举孟子之言曰矢人岂不仁于函人哉矢人惟恐不伤人函人惟恐伤人故术不可不慎也吾非学申韩之学者奈何务此既又曰古人所谓积阴德于冥冥之中者率由是道吾何歉乎哉于是破崖岸置边幅一切狱讼务求其情三载之间大畏民志而庭闲若无事者兹以考绩书最而还郡人荣之请予文以赠惟吾郡之风土既如此而杨公理刑又操心如此则民俗加淳不言可知而蒲鞭可复见于今日已杨公往任益用其心哉他日又将大书特书以俟观民风者録焉
送夏公瑾还乡序
天之生物万有不齐而物之成败亦万有不齐若夫人又物之最贵而灵者其在世也又有吉凶荣辱穷通得丧之不齐焉且以士之在仕路者观之通达于前者或蹇滞于后遭遇于后者或坎坷于前又或前后屈焉而伸于中或中屈焉而伸于前后求其所谓富贵利达始终得意而不失者殆千百之十一也岂非天地乗除一定之数出于自然而不可移易者乎古之君子有见于此惟尽夫在已之道而已其于祸福之来一听于天初不芥于心焉故曰君子居易以俟命又曰莫非命也顺受其正奈何世之人之未达也得意则喜失意则悲甚至未得意之时冥行妄作以求之未之有得秪见其失也或既得矣恣情纵欲以骋之卒亦不能保其得焉若是者非正命也诿之于天不可也然则古之君子能尽在已之道是以俯仰之间无所愧怍卒之祸去而福来在易履之九四曰履虎尾愬愬终吉言能戒惧以顺自处则终免于危而获吉也今之君子其亦有能若是者乎吾友夏公瑾始举进士官吏部之考功十有余年可谓通达于前矣已而获谴谪戍边城离患者十有余年岂非蹇滞于后乎兹者遇霈恩既释其戍复官其身俾还乡里是又所谓屈于中而伸于前后者矣葢其所守之道同乎古之君子故能如履之九四卒之祸去而福臻焉公瑾姑苏人其乡里衣冠文物之盛甲于东南诸郡葢不减于宋时洛阳也先达耆旧宿德雅望之老皆公瑾平昔相知之稔者公瑾斯归林下又増一人矣耆英之会所乐何如哉然公瑾所以得是乐者实天之所为也尚勿忽其在已之道以为始终全人庶几朋友之望乎
行稿序
诗为儒者末事先儒尝有是言矣然非诗无以吟咏性情发挥兴趣诗于儒者似又不可无也而学之者用功甚难必专心致志于数十年之后庶几有成其成也亦不过对偶亲切声律穏熟而已若夫辞意俱到句法浑成造夫平易自然之地则又系乎人之才焉呜呼诗岂易言哉予往时亦颇好诗但无专心致志之功加以才思疎拙欲躭佳句卒不可得且能妨废读书工夫用是不屑为之已数年矣兹者奉命有事于蜀川凡道路之间目之所经发乎情而句亦成第恨鄙俚不能佳耳即欲投之丙丁不如録之以俟善诗者之运斤焉
赓咏杜律序
予以公事干当蜀川暇日无以自遣因得杜律一册咏之不已复赓其韵或曰世称杜诗冠絶古今以为圣于诗者诗至于是天下之能事毕矣惟太白能与之齐名后世虽有作者愿立下风莫敢与之抗也文人才子莫不窃效其体制阴袭其辞意而不敢明和其韵第恐和之不如徒取讥于人也子何不此之顾耶虽然恐取讥于人而不敢和者诗人之虑耳吾非诗人也特怜子美之才不为世用而坎坷终身郁郁不遂之懐往往发泄于诗葢苦其心志行拂乱其所为者予自思身虽未尝经此亦当驱意于此使知古人所遭之地庶几亦能动心忍性増益其所不能耳初不计其可也君子幸勿以为僭焉景泰三年岁壬申冬十月吉日慎独子寓锦城序
平阴王夫人王氏挽诗序
礼曰吊于葬者必执引执绋言送葬者必挽引绋以助其力不言有歌诗也及观春秋时齐将命其徒歌虞殡解之者曰是送葬之歌曲也乃知挽歌之来逺矣庄子曰绋讴以生必于斥苦言必起于促急用力之疏缓者或曰邻有丧舂不相里有殡不巷歌安有送葬而反歌者乎予曰舂相巷歌止于齐力而已执引执绋而歌者不惟齐力而又寄其哀焉诗曰君子作歌惟以告哀挽歌之意亦犹是也或曰歌以寄哀则闻命矣果出于执引绋者之歌之也则可今之为挽诗者初则未尝执引绋也不几于妄乎予曰不然孝子之心虽极其哀然不能自叙其情也必托之声诗则孝情于是乎畅矣岂必出于执引绋者而后可哉又曰公卿大夫之丧为之挽诗可也而夫人之丧亦为之可乎予曰此孝子伤其父母之情礼无彼此之间也记曰自吾母而不得吾情吾恶乎用吾情所以必索诗以哀其亲者亦情之所不能已也成国朱公尝诣予告曰先母弃世得缙绅大夫挽诗甚富幸先生为序其首予惟公之父平阴武愍王及母夫人神道碑铭皆予之所撰也挽诗之序不可以重辱公固求之不释也窃思王之丰功茂绩与夫人之淑德美行具载碑中不宜复赞特序挽诗之所从来以贻之嗟夫世之勋臣子孙率多溺于富贵视诗书为外物薄伦理而不由今公乃能从事诗书克笃忠孝于亲既没之后犹惓惓不忘托于声诗以叙其哀则其