赖也初臣婴疾时念二亲垂白惧令有闻然独旅沉绵骨肉背离苦思一归就父母侧臣之为懐又如此乃今伏在枕褥涉歴数月节序渐深疾忧渐加驱之无术去又不获玄冬永夜目不交睫咳嗽连十数发未已神虚魂揺卧视床屋若水波上下臣形质本癯又积疴相缠遂至骨立食兼日不尽一器乡里朋识怜而讯之者见輙恻恻臣之命已危若累碁幸即得去就父母访医药沉忧既释更事调理臣之病庶可已也若延而未去恐二竖守膏肓竟为臣难臣之病未可已也伏望皇上悯臣病势危急病懐痛切勅下吏部查照前奏翰林院编修骆文盛等事例早令回还倘枯株再荣罗雀复奋即皇上天地再生之徳也臣不胜惶惧哀恳之至为此具本令义男王绍抱赍谨具奏闻
○碑
拟奉勅撰新建歴代帝王庙碑
臣惟功徳立而后可以享百世之祀明圣修而后可以定百世之礼故祀无非族所以明典也礼不虚行所以诒则也大哉祀乎礼之所尊也义之所起也而百王之所崇也非天下之至明圣其孰能与于此夫天下之生久矣遐观厥初其异于禽兽者无几也不惟不异于禽兽而且无以胜其爪牙角毒之烈也泛滥懐襄民之不为鱼者亦无几也乃今得以安居暇食优游焉终其天年而不夭伤而为之上者亦得升冕端委以治民临诸侯其谁欤致此也故自羲农黄帝肇其治金天髙辛髙阳扩其化而尧舜禹汤武王协其成其功徳胡可胜纪也继是则存亡治乱相寻于无穷而斯民之祸兹益酷矣则夫髙祖光武之于汉太宗之于唐太祖之于宋世祖之于元虽未可以方古帝王而其克乱除祸济世安民抑亦不可谓其功徳之浅浅己夫法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之与夫能御大灾能捍大患者皆在祀典此圣王所以制祀之法也故自伏羲而下庙而爼豆之其礼宜矣然自汉以来虽代不废祀而庙于京师而合祀之则昉于唐之天寳宋亦因之我太祖立庙于鸡鸣山之阳所祀帝王自伏羲至元世祖其位凡十有六而配享者风后而下三十七人左右列之法乎古也然自文皇帝于兹定鼎则若郊社若宗庙既皆为之改建矣而帝王庙祀尚循金陵之旧恐未足以明彛典称秩祀之意我皇上方以宪天之道稽古之学一新制作于凡类禋望秩之典靡不究定礼备乐和品式焕如矣乃卜地于京师阜城门之隙草图鸠工而始作庙焉凡壖垣门庑堂寝庭戺与夫庖库井舍之微莫不縪缮翼然灿然俭而弗陋华而弗逾盖诚足以妥神灵而昭崇报矣夫礼曰作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓我皇上修太祖之秩祀述也庙于京师作也协诸义而协可以垂逺之其所祭之可以不淫所谓明且圣者兹其在乎庙成当纪其事于丽牲之碑臣愚适奉成命因拜手稽首而谨书之
○箴
克己箴
天生烝民惟形与性物感无穷人化斯顺往圣克念乃达诸天危微之几舜禹是传孰无人心理顺则徳孰无道心欲胜则贼心亦靡二理欲争之纷纭万感憧憧百思已自我生亦自我克君子制之若临大敌我志惟一鼓之而靡我力果毅降旗奔师净彼氛垢湛吾虚明解心之梏复性之恒口无过言身罔择行视逺惟明聪徳以聴视聴言动非礼勿为昔者颜子尝从事于斯厥功已至不贰不迁回也好学夫子称焉彼为大贤而犹若是顾兹何人忘其有事曰明以察曰健以决希颜亦颜敢告来哲
大司马箴
书赞徂征易称帅师赫赫九伐奸宄以威古云佳兵其器不祥正人乃兴乱是用亡穆征犬戎祭父纳谏惧徳弗耀而勤民于逺秦任三帅覆师于殽违彼良士而勇夫是谋先王有道守在四夷汉失厥策翦我羣黎兵不可去武不可黩皇皇六师辟之荆棘如火自焚无或弗戢禁臣司兵敢告执戟
光禄箴
惟圣飨帝惟辟玉食乃烹乃饔既时既饬以共粢牲以视珍物无曰不会冢宰是职在昔圣王饭簋啜铏不以天下奉予一人周文即功惄焉朝昃池酒林肉殷商用灭骈胁曼肤国乃多瘠孟子盖恶夫庖有肥肉而民饥色禄臣司膳敢告执涤
太史箴
茫茫古今上下曷稽爰惟太史简策是司彤管煌煌左言右事善人以劝淫人以惧佚旦同心成罔邪徳董狐之书是称良直南史侃侃齐不失贼夫子修春秋而万世允则惟昔圣王业业小心出入起居乃罔不钦勿以深宫勿以大庭书而不法我无以示我后人史臣司牍敢告执典
鸿胪箴
穆穆圣王垂裳而治聴政修令轨仪昭物则百辟卿士是寅是祗会朝既盈跄跄济济各有攸职鸡鸣以俟昔在周王惕夜未央视彼庭燎晣晣其光一日二日无或爽厥常亦有淫辟俾昼作夜蔑彼典则而以自逸暇百工是师用隳理于天下胪臣司仪敢告在陛
太常箴
明明天子允秩三礼乃立奉常鬼神是主无怠于守无淫于祀綂和天人禔福备至其惟徳馨罔以稷黍圣禹致孝衣恶食菲殷人尚鬼俗以僿弊齐景矫诬归过祝史楚称先王不越望以祭于乎兴国聴民亡国聴神时谓不淫惟斋明中正以徼上帝之歆常臣司礼敢告执笾
廷尉箴
民之有情弗割于欲期于无刑乃利用狱虞周竞竞或易一夫惟钦惟中惧滥法于非辜其在叔世三辟乃兴民弗见徳锥刀是争周圄以空秦血流离夫岂不威二世而夷平仲一言齐踊不鬻汉文弛刑白骨乃肉天矜于民其徳好生弗克若天仪鉴于秦尉臣司狱敢告阍人
司空箴
惟王建国乃立司