具于人心所谓秉彝恒性是也大焉君臣父子之伦是道无不寓小焉起居食息之故是道无不存道不可离如此为之昱者尚于日之起于东也旦旦而察之实用其力自强不息而无一毫之间断体其有常所则操存是心不俾其出入之无时体其有常序则率履不越不俾夫彛伦之攸斁体其公则明尽渣滓而不蔽于私欲体其信则至诚笃实不役于伪妄然后表里洞彻光辉宣着道积厥躬而日造髙明之域故他日掇科跻仕藴之为徳行发而为事功又何所不宜哉昱也勉旃毋徒负其名而忽其实也遂如其请着是说以贻之
丁氏五子字说
清江丁嘉谋世居邑之蛟湖徳善行谊着于乡井子姓皆读书习礼克守家法不坠以兄贵居京师逺来省视天显之念和乐之情蔼然可挹然嘉谋及兄有子五人胥未有定名乃偕造予为请且欲制字而伸其说焉予惟世之名宗茂族所以能弥久弥盛者由世泽垂衍于无穷也为后人者诚能浚之而益深导之而使流然后通达而无滞焉可名其伯曰浚而字以胜通夫泽既浚而通则水深流长而未已也使其末流之积也不大则将支离而难收微弱而莫振必使如海之停蓄承受而无所不容可焉可名其仲曰海而字以胜容泽之积既若海之有容则浩瀚无津弘广之势自见随风涣散天然之文自成可名二叔曰浩而字胜弘曰涣而字胜文也浩乎其弘矣涣乎其文矣又必于湍急之处而观其澜焉于此观之则泽源有本益可见矣可名其季曰澜字曰胜本是知浚者所以施其功海浩涣澜者所以底其盛然功之所由施盛之所由底者非徳则有所不能也为五子者尚聿修厥徳以为衍泽之本则丁氏之兴盛容有涯涘盍胥与勉之哉是为说
赠李彦昭字说
物之昭明者莫如日日者太阳之精也运行于天而其机不停出地则光煜为昼入地则光敛为夜当其出也羣阴尽伏六合辉朗无容不烛无逺弗及逮夫丽中天临下土光芒炳耀莫容仰视及其入也虽沦于虞渊之下而星月晶荧莫匪光之借也故每旦发于旸谷而进进不已焉时或为云霾所翳薄蚀所干其本体昭明固自若也修徳君子可不于是而知所勉哉夫人之有心犹天之有日心之虚灵不昧具众理而应万物犹日之光精不亏而照万方也然天赋是理于心局于气质而有不同焉其心之精粹而无疵者常明之日也心之昏驳易昧者干翳之日也而本体昭明实未甞息故必因其所发而遂明之以复其初可也易曰明出地上晋君子以自昭明徳其此谓欤诚能克其气质之偏不夺以外物之诱则所赋之理森然毕具而无少欠缺昭晰洞彻而无所壅蔽初何异于常明之日也欤姑苏娄东冯景辉之壻李姓而昪名未有字而问于予予曰昪日光貌为字之曰彦昭而伸以自昭明徳之说昪复问昭之之要曰盍稽诸大学昪曰唯遂书之
风宪说赠监察御史沈时宜
沈君时宜以进士拜福建道监察御史于时贺客满座或问予曰内外百司庻府官资率有定名至若御史何独又以风宪称也予告之曰声教被物谓之风悬法示人谓之宪故风行于上而物动于下宪振于此而人肃于彼职专法令者若可言宪矣不可以言风典司声教者若可言风矣不可以言宪惟御史于天下之失得生民之利害官吏之贤否可美可惩可兴可革可紏可旌皆得以言于朝廷而决于一已其风之及者广而宪之持者严是以独举而归之御史也然风也宪也若何能广且严乎曰风之被也有所不率必辅之以宪曷虑所及之不广宪之示也有所或昧必导之以风曷虑所持之不严二者盖交相用也且风被于物时乎长养则当借吹嘘而使之荣时乎肃杀则当施扬厉而使之枯不可胶于一定之迹宪持于已以吾之中中天下之不中以吾之正正天下之不正不可狃于一偏之见若是则风宪之能事可毕矣时宜世宦之胄也笃志绩学以科名显庸于朝跻华陟要职居风宪道之大行兹惟其时使物之被其风已之持乎宪诚不胶于一定而狃于一偏岂非吾所望于时宜者哉或者唯唯都指挥李公闻予言而善之因请书之为时宜赠遂录其说
松泉子说
天下之物飞潜动植洪纎髙下至不一也莫不皆有理存焉茍徒以物视物而不以理视物其不为物所夺者几希诚能以理视物则凡触于目而感于心也皆足为吾养身修徳之助昔小雅诗人之陈善纳诲也有取于鹤鱼檀谷玉石之物其意以为诚有必着之机理无一定之迹善无全美之类恶有相资之功盖以理视物而非以物视物也然则陶君曰忠以松泉子自命得不有合于诗人之意也耶且松之为物坚劲峭拔歴氷霜而其色不变此其体也及着之于用则能栋明堂而不挠柱大厦而不颠泉之为物渊泓澄澈贯四时而其流不竭此其体也及着之于用则能滋稼穑而有秋成云雨而泽物曰忠之学将务明体以适用其有取于松泉也宁不在是乎若曰席其凉阴饮其甘洌躭林壑之幽趣是乃物其物矣非知曰忠者也盖曰忠为晋都督交广荆江八州军事长沙桓公侃之逺孙世家临江新淦公有读书台洗砚池及陶母墓陶篺陶窑遗迹具存公甞谓人曰大禹圣者乃惜寸阴至于众人当惜分阴岂可逸游荒醉生无益于时死无闻于后是自弃也世传以为名言曰忠为公后人尚以斯言自朂则其徳成材达而着于用也当不异松与泉矣曰忠甞介中书舍人姜君孟圭过予征言是为松泉子说
凌昉字用端说
钱塘凌君士亨之子昉将冠而未有字其交善卢君廷佐来问于予俾及其宿而命之予告之曰日始旦之谓昉盍字之曰用端夫日太阳之精附天而行者也其出也必始于东当