下世家录此书珍藏之而吝于传以故世无刻本云余至关中泾野子吕仲木氏移书求之乃遂请吕子校正而付高陵令翟清氏刻布焉
学约古文序
何景明曰余初入关中作学约示诸生已成材者经书子史自宜周贯不为程限其未成材者令学官量资作成以相授习兹越二岁矣予日企望夫诸生之有得也然而进退罕知其序造诣或违其方若尔优游终归汗漫非予之咎哉今复列为程始自十六年春按季考省经书每岁一周性理史鉴而下则接年续去期三岁而卒其业正诵之余复读名家文字数篇要其取虽非全编而实览大义于是究心则古人作述之意源流可窥而斯文经纬之情变化俱见矣理无形而藏密言有文而行远由圣贤之训以至诸家之撰皆言也殊途异门积案充栋有不可穷揽者然言宣乎理理存诸心体用显微同源无间故反求而为己则一而有获外驰而为人则多而益蔽此公私之辨义利之分君子小人之向也夫予既程其书矣诸生其自兹口诵其言心会其理身体其事择善而用中知至以求止庶弗畔于孔门博文约礼之教而亦征于孟氏详说反约之传矣苟以资乎口耳而弃乎身心繁其枝叶而剥其根本夫岂莫达终亦必亡已尔此岂诸生之咎哉正德辛巳正月既望识
武功县志序
武功康子作志七篇以记载武功之故绪理要会盖粲然明备矣至其核事显义用昭劝鉴有可述焉夫先王之政纪其山川辨其疆域程其土宜稽其俗尚肆其采物以谨封守而察时变故书叙九兵诗陈列国采风者具其美恶董事者正其得失务在因道财化追俗为制以施于久远已尔夫天下之势其所由来亡不有渐茍非蚤见而力救之则其势莫可回而患成循约而治厚生而安其始未尝弗一致迨于风尚浇浅而德实靡贞其治不可长也户口繁增而生利蹙薄其安不可久也可以弗慎其渐哉余览康子之书其地亩则由狭而广户口则由寡而众赋役则由省而兴财费则由约而靡其业产则由富而贫地利则由饶而减民性则由强而弱风俗则由厚而漓吏治则由良而奸人才则由实而虚文教则由振而委亡弗降本流末暌正趋弊者矣嗟乎岂独一邑然哉由此可以例诸四方矣
正蒙会稿序
易大传曰天下何思何虑天下一致而百虑同归而殊途夫天下事物之变至于不可穷诘固有圣人之所不及知者而其本则未有不一而同焉者也苟惟极其辩智以究其所不及知而条贯统宗莫之宰属则于道也将日支离而学焉者将日以决裂此后世异端之所由以兴也孟子曰博学而详说之将以反说约也予读张子正蒙知其详说之功至于西铭乃识其反约之旨正蒙书多难解学者读之或不卒业而废比见近山刘先生会稿明正通达不为回说隐语而理无不得者稽之先生履历治行则平日穷理之学不有征哉此书予欲关中诸生人置一本肄之而西安府历城祝同知寿馆陶武同知雷临清张推官鹗共图刻本行焉斯文由此着矣先生之书虽无俟赞说而三府寮所务尚如此盖不可以弗列故为叙诸篇首
函谷子太极图论引
昔者圣人之作易也俯仰近远参验而稽合其言广大弗贰故日易与天地准函谷子发明太极之义撰图着论其思精其辨晳其指一盖玩易有得而作者也罔有缪悠背经之说其所究深矣或曰太极图说儒先之论定矣学者尊尚之函谷子乃置异同其间何也余曰圣人之道贵相发不贵袭贵相明不贵同苟徒袭其说同其旨而靡有所发明其道终莫达也苟发明矣虽异同其间无害其为尊尚也
思亲诗引
甥朝良为卷曰思亲进曰甥也不幸而二对人亡也亡而无以见甥之有立也是以衔哀而抱思有终天之恨焉舅何子曰子何以思也亲终而子弗逮养者人之常也子盍图所以思乎夫修身以成行建事以成名行成则不忝名成则不隐不忝谓之体亲不隐谓之扬亲则其思遂矣子盍图之此乎朝良曰命之矣敢不承于是士大夫皆歌诗以道之
古乐府叙例
何景明曰予读左氏古乐府自唐虞三代以来逸诗至六朝之言备矣然其录不能无杂要之不可尽举予乃择其辞古训雅者凡九十三首尔夫三百篇之外可以诵说者尽在是已不其难乎不其难乎
左氏以音调类词夫声音之道予莫之有考也已恐悖缪失实书曰歌永言声依永今姑伦其辞其辞伦而音声亦各自见矣诗厘上中下三卷三卷各厘上下取其伦类以相参附言辞高下时代变易作述源流咸自着矣
诗有不以时代序者明作者在人不系时代
诗三百皆弦歌后世乐府或立篇题词多托讽义兼比兴其随事直陈悉曰古诗格变异矣予故取其有篇题者入古乐府若古诗十九首及他选诗别为编列
或曰明良五子之歌何以不入乐府曰夫既已着之经世之训矣
乡射礼直节序例
古者饮毕而射射之司马燕之司正也此礼久不行而其文具仪礼然仪礼古文难读虽昌黎韩子且苦之今即与诸生言或弗解故复刻此使就此习之而后求之仪礼则其文辞绪理可寻也
夫器一弗备则无以即事惟乐放失久矣其器莫之有能备也今但以笙比人声而以鼓磬节之★序器☆
夫事以明贤故遴而后莅故宾主必孚司马以下必能其事虽役必当其才德焉★序事☆
夫射之节于乐也天子以驺虞诸侯以狸首大夫以采苹士以采蘩采苹采蘩示敬也敬则可以修诸其身而施于天下矣★乐谱☆
右射仪予视学汉中至金州集汉阴平利紫阳四学师生将行射焉问其礼不知也乃使学官草具其仪予稍稍为说其文辞义意略去恢复辑其节理实近可行者为之先属范推官绅肄于东城之