噫弊也久矣问心何以有出入曰心无出入有出有入者妄也须令内缘不出外缘不入不为穷通得丧毁誉生死所动摇时振时惺不使懈惰因循生昏昧不倚见闻觉知不落方所思想始可言心
跋
余以性命大事就正于二曲李先生已三诣二曲矣似有醒发终未了彻友人白含章氏学邃识渊近以年迫迟暮于斯益切切焉遂同浼党生惟学肃迎先生先生高蹈有年而淑世觉人之念未尝少懈故不惮跋涉比至远迩名流咸冁然喜忘贵忘年一时争趋其门博辩者讷倨傲者恭朝夕寅侍先生为之剖惑析疑令人愓然深省如沧溟瀛海莫窥其际精快之语各有纪录学髓一编尤为秘要启人心之固有开昔儒所未?洵正学之奥枢群经之血髓也非超然神悟其孰能与于此白君契若宿习珍惜椠铅用广于世俾同志者获睹是编涣然怡然憬悟斯旨嘉惠之功不亦宏且多乎余窃叹服乃不揆芜陋敬跋数语以志始末云
蒲城王化泰跋
靖江语要
靖江语要序
从来政治之得失世运之盛衰未有不与学术人心相推挽者也稽自汉唐而下以逮今日当定鼎之时多资御侮之才而垂拱之后必重循良之吏凡以兴学校崇教化为治之首务而师帅一方者每以讲学兴行为念一遇倡道崇修之儒不啻式庐而请益且执贽而师事之于颓风流俗之下令人知尊先圣之宗风而复三代之盛治非旁求之主所欲股肱赖之而寤寐不遑者欤二曲李先生关中钜儒也不屑章句之学以阐明学术救正人心为已任一时贤士大夫无不翕然宗之当事欲疏荐于朝辞不就道足以康济天下而其志终不欲以功名之士自期是先生之素矢也郡守骆大人令二曲时簿书之暇必造庐晤对以证所学凡天德王道修已治人之事罔不日相摩切务体之于心而达之于政不徒托诸空言而后已盖公之居官不以材指而以学问所莅之区惟孳孳以讲学兴行是重而先生方存省一室位育人寰与之相得益彰岂非欲藉先生宣迪之力上以翔洽治化下以振兴未俗也乎及公守毗陵复欲以先生之学惠敷南国折简相邀剑佩遽出斯道一灯几遍大江南北邦人之幸也明伦钟鼓启发多方环拥而观听者得其片词只语莫不顿生觉悟咸谓人心之陷溺由于教化之陵夷今日非公之雅意兴学何以致先生发曚振瞆木铎江区俾后辈如梦初觉如饥得食也哉嗟乎世所谓良二千石日矻矻治程书彼方以俎豆为匏瓜无问缝掖今公独以文学兴吏治匪特此邦之幸而天下之幸也升堂开示之余间有随侍精舍询疑辨难诸语并汇而梓之附于诸刻之末以见学术人心无在不足以关于政治云耳
峕康熙辛亥仲春既望闽中郑重题于骥沙公署
靖江语要序
靖江语要者吾师李二曲先生应靖邑郑令君及袁学博先生之聘以答多士语也令君政崇风教雅意学校闻先生阐道毗陵遂与袁先生具舟肃迎为多士开示津要先生在郡预悉令君与袁先生之贤力疾以赴至则请益踵接各质所疑先生随叩而鸣人遂其欲语多不具录姑录其要以志靖邑一时之盛云
峕康熙辛亥春仲既望
晋陵门人陆士楷谨识
靖江语要
先生曰吾之教人使其鞭心返观重本轻末久则自觉意思安闲襟怀潇洒一切外物自不人虑问据先生所言不惟富贵利达区区浮名是末即文章功业亦莫非末也然富贵利达浮名末视之可也乃文章功业可尽废乎先生曰曷尝欲其尽废顾为学先要识本诚识其本而本之本既得则末自盛譬之于水水惟其有源自然混混时出流于巴蜀则为岷江流于豫章则为九江流于金山则为镇江流于沧溟则为东海随所在而名之源初不知也吾人学苟知本实体于躬则为道德而不知所谓道德也宣之于言则为文章初非有心于文章也见之于事则为功业初非有心于功业也不幸值变则为气节初非有心于气节也亦犹水之随在得名不期然而然耳若含本趋未专意文章则神思所注止知有文章是本为文章所汨矣志在功业者所急惟在功业遇之则意气飞扬矜功恃业不遇则精神消沮垂首丧气甚至所志不展蕴之于胸不胜技痒作祟不浅气节亦然盖志在气节则必以客气为气节其害事尤复不浅凡此者皆由无本故耳甚矣学贵敦本也敢问本先生曰即各人心中知是知非一念之灵明是也此之谓天下之大本立者立此而已无他肫肫此即肫肫无他渊渊此即渊渊无他浩浩此即浩浩时出者由此而时出也朝闻者闻此也夕死而可者既觑本面一证永证一了百了生顺死安无复余憾也
问性善之说诸家纷纷敢质诸先生先生曰子七岁时早已念过定说矣何又疑曰某七岁时所念者不过是三字经何曾见定说先生曰三字经开章第一句便云人之初性本善此非定说乎曰三字经虽有此言然性本善之说终觉茫然先生曰其未发也冲漠无朕万善同涵发而见于外也恻隐羞恶辞让是非之端随感而现一一不待学而知不待虑而能此非性之本善而何然则夫子谓相近何也先生曰性本不可以近远论相近者就禀质而言也性虽无不善而禀质有纯驳其纯者清明融粹于本原之善毫无蔽昧驳则拘于形气之私于是乎发于外者有善有不善矣然虽或有不善其于木然之初犹为相近逮牵于情感移于时势展转反覆不啻倍徒人以其倍蓰也遂疑有生之初便有不善误矣曰近有讲学者专主性善言及于气质便以为非然乎先生曰言性而舍气质则所谓性者何附所谓性善者何从而见如眼之视此气也而视必明乃性之善耳之听此气也而听必聪乃性之善手之执此气也而手必恭乃性之善足之运此气也