尤荷
○奉毛介川公书
古川归承惠教拳拳若望沉冥之人能助道腴之万一者所谓询于蒭荛不自满假之心也诚而是何患不超人圣域耶大抵学贵有根孔子自十五志学时巳立根矣三十四十皆所以栽培而畅茂之至七十从心不踰则木之成就以至森天矣不才少年有志迄老无成亦以根之未立故屡起屡仆终亦必亡而巳矣吾翁不知生之不肖玉函二三借听于聋是徒见少年志气或可鞭策不知老马穷途筋力巳疲矣此根虚明无体应用常寂放之则失拟之则乖孟子曰必有事焉而勿正此其存之之法也不拟不失常在目前不须防检不须考索葢存久自明钩玄多误何思何虑性乃孔昭故能通昼夜一死生矣既得之后切须保任凡百可好悉能坏之所谓无然畔援无然歆羡此其保之之法也近构书屋朋友会集颇多自分孱痛无能振作然亦随分相策励而本体真截未敢轻言非 翁其谁望之草草布复余情种种不尽
○答毛介川先生论出处书
前蒙赐教有秋风莼鱼之思巳具启烦姜贡士布复谅厪记室矣乃复有八月合并之说令人且喜且愕喜者喜其来归以启我也愕者愕其洁身以忘天下也庙堂倚毘方隆 执事告休遽切其所以自处者何如耶用之则行舍之则藏孔子惟许颜子者葢其意必尽消固我俱忘卷舒随时欛柄在我如神龙之变化能大能小能飞能潜无所往而不宜也若少存意必之心虽行于外不失中正之义而毫厘千里巳非实际故曰夬夬苋陆中未光也然此出处之际如人饮水冷暖自知非他人所能悬断也何如何如草草奉复惟高明亮照
○奉介翁论神理书
瞻仰日久闻宝舟忽次河下曳履出迎登舟问候见尊体羸甚归而不释然者屡日海内同志者固少一邑之中得如吾翁一味担当谓之真同志岂不尤难乎吾邑近来落落不振仰仗同志共明此学继阳明先师于不坠者不啻饥渴之于饮食也何能顷刻忘耶闻携一方丈随行生尝究心于此有年矣毕竟推寻去道实远故不敢一二浮沤目为大海全潮也白沙先生诗曰元神诚有宅灏气亦有门神气人所资孰云老氏言下化泥其迹上化归其根至妙恒在兹自余安足论修养之家规规躯壳之隶尼于迹者也上智之人究心神理之窟归其根者也二者精粗较然矣白沙曰神理为万物主本长在不灭人不知此虚生浪死与草木同腐臭可不长太哀耶一点神光昭昭晃晃葢天烁地未尝遮蔽未尝止息人惟为妄情所结缚如翳日之云眯目之砂遂失其光明之体矣即今不论对众独处行止坐卧时时参究默默体察境上有顺有逆此一点灵光不为境移人情有向有背此一点灵光不为情迁此身有衰有病一点灵光不为病苦自知自信自觉自修妄情瞥起当处消魔不容丝发潜藏如握金刚宝剑于此东来也斩西来也斩直斩至无可斩处则神光一朝透出晃晃常在目前山河大地明暗色空以至日用应酬种种呈露皆自神光妙明中流出所谓万化生于身宇宙在其手者岂虚语耶不才一向留神于此不敢向人强聒恐未之信祗取诬耳非吾翁其谁道之向蒙有书约会于普明寺彼此道均每月约期先备鱼菜行粮于寺中为数日计有志者不限其数要在讲明此学生笑而不答以朝廷方拟大用翁岂区区所可妄援也今其时矣不知可践此约否耶谨具启奉候不觉缕缕葢情之所至言亦至焉知我者谓我心忧不知我者谓我何求眸讲舍无任悬切惟高明亮是荷
○河南奉何吉阳年兄书
汴城两辱手教提撕恳恳怀中至宝积之数夫若欲剖符与弟分之顾簿劣奚似以堪承之敢不夙夜秪承弟以此意得之匪艰守之为艰所谓守之者非徒保任而巳将以新之也故曰君子之学必日新日新者日进也不日进者必日退断断乎不可易也若曰圣人无所进退亦世俗相沿之说耳不然尧之兢兢舜之业业果何事耶弟离家半载自洧颖南汝一路延袤几千里盛暑途中吏书相继病去所幸些儿活计不敢放下故虽劳瘁百倍而精神不疲更冀少有进步耳承示俨若思体叚固见深造但当更上一层毋为影子所遮尤鄙人之所深望者也何如何如弛担光州瞻望伊迩敬此奉候代伸 起居伏惟台明亮照无任恳悃不宣
○答何吉阳年兄书
奉违日久忽承手教亹亹数百言虽耳提面命何以踰此敢不秪承窃谓老氏以虚无为宗其弊也流而为练气佛氏以无念为宗其弊也流而为因果吾儒以六经为训其弊也流而为著述皆其支流末裔耳今坎离交构炼精化气之说岂老氏致虚极守静笃归根复命之宗旨耶承示友问诸录亦自窥见大端但仁以守之而巳复有如神之气一叚采其精华打并灵府长裕无穷似支离其径窦不如友问之径约也大抵持志养气原无二事明道曰若持志之外复求养气以助之如人在西京必须东京以助之岂有是理此朱子心与气合之说卒为延平所不取也延平曰某曾见畔援歆羡之时其气亦舒畅未必是正理岂所谓浩然乎故浩然之气必须心得其正时识取矧今道家云云乃微躯起念去道日远安可执之为尺度乎远望荆湖如在咫尺何能飞越一倒倾耶缘便草草奉候惟毋靳指教尤荷
○又论道器书
承论道器云形而上者谓之道形而下者谓之器曷云道无声无臭是也曷云器有为有执是也旁引老氏有生于无为证其言似矣然道非器不偶器非道不形离器于道则堕于无声无臭之中其弊也罔离道于器则囿于有为有执之内其弊也固胥失之矣老氏曰天下之物