东江家藏集巻二十一
●钦定四库全书
东江家蔵集巻二十二【中集十八】
北游稿
○杂着二十首
道徳文章不可出于二论
愚读书观三代之盛与汉唐而下之人才未尝不感世道之变也何也三代而上道徳之与文章出于一而汉唐而下者出于二也方其出于一也虽闾巷之微女妇之贱而其歌謡讽咏莫不皆有先王之遗风及其出于二也则虽宗工巨儒卓然名世者亦皆狃于词章而不知其本此古今世道升降之大端不可以不察者也何谓道徳人之所共由我之所心得若父子君臣夫妇长幼朋友之伦是也何谓文章得之于吾心宣之于吾口书之竹帛以垂示于无穷若易书诗礼春秋之类是也古之圣贤于前数者知之明行之至如目视而耳聴如手持而足行充满而盈溢发越而光辉然后従而书之凡简策之所形皆心得之真味如影之于形如响之于声从之则治安违之则丧乱所谓布帛之文菽粟之味天地间不可一日而无之者也若乃后之所谓道徳文章者吾惑焉盖其视道徳也曰此圣贤所以垂世而立教者也其视文章也曰此吾所以华国而润身者也离之为二事析之为二物而不知其本之不然也然方其为文章也未尝不言道徳矣顾为文章而及道徳非以道徳而发之文章也呜呼此所谓二也此所谓汉唐而下之人才也抑不思有道徳而后有文章譬枝叶之于本根也为文章而不本于道徳是剪采以为花形色虽似而精神生意索然矣呜呼是岂可哉吾观欧阳子得韩文于坏烂之余刻意追复以振起五代之颓风亦不可谓无功于世道者而于道徳则未闻考亭斯言虽若讥之而实以惜之也贤如欧阳文如欧阳而非道徳则不免于讥议故君子不贵于空言
体用一源论
知象之不离乎理而后为知易矣易有理焉有象焉理则太极是也象则两而四四而八因而重之以极于无穷者是也象则所谓用也理则所谓体也伊川序易曰体用一源显微无间夫体与用若何而见其源之一哉盖尝论之天地之定位山泽之通气雷风水火之相抟而不相射截然而贵贱分判然而刚柔别纷然而吉凶生交互往来而变化见神明之徳于此乎通万物之情于此乎类盛徳大业于此乎成是天下之至着也若其理则杳乎其无形冥乎其无声是天下之至微也体若是其微也用若是其着也而何以见其源之一哉尝因是而求之易之为易有太极则有两仪有两仪则有四象有四象则有八卦八成则十六者具矣十六成则三十二而六十四者具矣六十四成则三百八十四万有一千五百二十者具矣分而观之虽若多寡次第之不同而其实则一时而俱有非今日太极而明日生两仪后日生四象又明日而为六十四三百八十四之类也又非有两仪四象八卦之类之后而太极者不行乎其中也呜呼此所谓一源也故以造化言则维天之命其体也嘘而为春夏吸而为秋冬风霆之流行庶物之露生糟粕煨烬曽有一而离于命乎以人事言则人之一心其体也仁之为恻隠义之为羞恶礼之辞让智之是非蕴之身为徳行施于外为事业万化万事曾有一而离于心乎盖其用之着也本其体之微者为之也不杂乎体而未始离乎体也其体之微也乃其所以为夫用之著者也不杂乎用而未始离乎用也呜呼此所谓一源也此所谓易之要也此要不传而天下之纷纷乆矣离象数而谈玄虚如王弼之徒则不知体之该夫用遗理学而专象数如焦贑之徒则不知用之本于体不有程子孰以是而开我后人乎虽然求入室者先升堂欲知天者始人事论易而至于体用一源亦微矣是岂可以易言哉善乎延平先生之言曰学者须穷六十四卦之旨各有归宿而后可以及此此又学程氏者所当知也
平苗露布
鬼方猾夏商宗躬奋武以徂征猃狁侵疆周典有耀兵而献捷扫积年之逋宼伸万里之明威宜尔露章昭我天宪惟此三危之胤素穴五岭之区在唐虞之世犹鼠窜而勤兵歴秦汉以来屡鸱张而作难及祖宗之受命合天地以为家南北西东悉为臣妾华夏蛮貊罔不率従陛下躬上圣之资振中兴之业皋夔稷契之佐谟谋于庙堂方召英卫之流布列于疆圉威烈如炎火势重若山岳触之者碎婴之者焦而乃肆其桀骜负其险阻谓溪磵足以絶翰飞之卒谓弓矛足以当雷电之威稔恶既盈凡民共愤陛下廓乾坤之量犹务包荒而逺人罹荼毒之灾是当必救出偏师于湘汉示薄伐于蜑猺祸福孔昭昬冥罔悟乃九月二十一日羣帅合谋连营直进瘴疠莫避巢穴是求穷山之兽势莫奋于爪牙沸鼎之鱼命知尽于晷刻莫不骈颈受戮束手就擒徒党逬骇于山林身首横分于草野即目都匀等处豺狼屏迹烟尘廓清舟车四通川陆无壅三旬之旅不旋斾而收功六月之师即陈兵而奏凯臣等仰遵成筭幸免瘝官挽天河而洗甲兵示兹弗服碑衡山而纪功烈永耀无穷臣等无任欢忭踊跃之至
润庵说赠严以徳别
予既以润庵号吾以徳因酌酒以贺之润庵起酢予曰闻古之人名若字必有说所以昭义训也子幸加我以美称而无说归而有问焉索言之则近夸约言之则义不逹子且何以处我予曰然子欲言润之义乎夫润水之性也水流下而润故制字从水而闰声而凡言滋泽之义者假焉书曰水润下易曰润之以风雨此正言也大学曰徳润身此借言也君之名从玊而字曰以徳则吾号君而取于润也其得无说乎且君亦知徳之润与水之润其有自而然乎水之源出于山其始或涓滴不止而勺合焉斗斛焉又不已而溪涧焉江河焉以遂入