再拜，太公亦再拜。太公梦亦如此。文王出田，见识所梦，载与俱归，以为太师也。宁戚之讴歌兮，宁戚，卫人。齐桓闻以该辅。该，备也。宁戚修德不用，退而商贾，宿齐东门外。桓公夜出，宁戚方饭 牛，叩角而商歌，桓公闻之，知其贤，举用为客卿，备辅佐也。及年岁之未晏兮，晏，晚。时亦犹其未央。央，尽也。言己所以汲汲欲辅佐君者，冀及年未晏晚，以成德化也。然年时亦尚未尽，冀若三贤之遭遇也。其，一作而。恐鹈鴃之先鸣兮，鹈鴃，一名买□，常以春分鸣也。鹈，一作鷤。五臣云：鷤鴃，秋分前鸣，则草木雕落。使夫百草为之不芳。言我恐鹈鴃以先春分鸣，使百草华英摧落，芬芳不得成也。以喻谗言先至，使忠直之士蒙罪过也。草，一作艸，一作卉。一无“夫 ”字。一无“为”字。何琼佩之偃蹇兮，偃蹇，众盛貌。佩，一作佩。众薆然而蔽之。言我佩琼玉，怀美德，偃蹇而盛，众人薆然而蔽之，伤不得施用也。五臣云：薆，亦盛也。惟此党人之不谅兮，谅，信。一作亮。恐嫉妒而折之。言楚国之人，不尚忠信之行，共嫉妒我正直，必欲折挫而败毁之也。时缤纷其变易兮，其，一作以。五臣云∶缤纷，乱也。又何可以淹留。言时世溷浊，善恶变易，不可以久留，宜速去也。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。言兰芷之草，变易其体，而不复香。荃蕙化而为菅茅，失其本性也。以言君子更为小人，忠信更为佞伪也。五臣云：茅，恶草，以喻谗臣。何昔日之芳草兮，草，一作艸，一作卉。今直为此萧艾也。言往昔芬芳之草，今皆直为萧艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顾。一无“萧”字，一无“也”字。岂其有他故兮，莫好脩之害也。言士民所以变曲为直者，以上不好用忠正之人，害其善志之故。一无“也”字。五臣云：明智之士佯愚者，为君不好修洁之士，而自损害。余以兰为可恃兮，兰，怀王少弟，司马子兰也。恃，怙也。羌无实而容长。实，诚也。言 我以司马子兰怀王之弟，应荐贤达能，可怙而进，不意内无诚信之实，但有长大之貌。浮华而已。五臣云：无实，无实材。委厥美以从俗兮，委，弃。苟得列乎众芳。言子兰弃其美质正直之性，随从谄佞，苟欲列于众贤之位，无进贤之心也。椒专佞以慢慆兮，椒，楚大夫子椒也。慆，淫也。慢，一作谩。《释文》作嫚。慆，一作谄。樧又欲充夫佩帏。樧，茱萸也，似椒而非，以喻子椒似贤而非贤也。帏，盛香之囊，以喻亲近。言子椒为楚大夫，处兰芷之位，而行淫慢佞谀之志，又欲援引面从不贤之类，使居亲近，无有忧国之心，责之也。夫，一作其。五臣云：子椒列大夫位，在君左右，如茱萸之在香囊，妄充佩带，而无芬芳。既干进而务入兮，干，求。而，一作以。又何芳之能祗。祗，敬也。言子椒苟欲自进，求入于君，身得爵禄而已，复何能敬爱贤人，而举用之也？固时俗之流从兮， 一作从流。一本“从”误作“徙”。又孰能无变化。言时世俗人随从上化，若水之流。二子复以谄谀之行，众人谁有不变节而从之者乎？疾之甚也。五臣曰：固此谄佞之俗，流行相从，谁能不变节随时以容身乎？览椒兰其若玆兮，又况揭车与江离。言观子椒、子兰变志若此，况朝廷众臣，而不为佞媚以容其身邪？揭，一作擖。离，一作蓠。惟玆佩之可贵兮，之，一作其。委厥美而历玆。历，逢也。言己内行忠直，外佩众香，此诚可贵重，不意明君弃其至美，而逢此咎也。 芳菲菲而难亏兮，亏，歇。而，一作其。亏，一作□。芬至今犹未沬。 沬，已也。言己所行纯美，芬芳勃勃，诚难□歇，久而弥盛，至今尚未已也。芬芳，一作芬芬。勃，一作浡。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 言我虽不见用，犹和调己之行度，执守忠贞，以自娱乐，且徐徐浮游，以求同志也。五臣云：汝，同志人也。度，法度也。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。上谓君，下谓臣也。言我愿及年德方盛壮之时，周流四方，观君臣之贤，欲往就之也。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。言灵氛既告我以吉占，历善日吾将去君而远行也。五臣曰：历，选也。折琼枝以为羞兮，羞，脯。精琼爢以为粻。精，凿也。爢，屑也。粻，粮也。《诗》云：乃裹糇粮。言我将行，乃折取琼枝，以为脯腊，精凿玉屑，以为储粮，饮食香洁，冀以延年也。五臣云：精，捣也。取其清洁而延寿。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。象，象牙也。言我驾飞龙，乘明智之兽， 象玉之车，文章杂错，以言己德似龙玉，而世莫之识也。五臣云：飞龙喻道，瑶象以比君子之德。言我远游，但驾此道德以为车。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。言贤愚异心，何可合同，知君与己殊志，故将远去自疏，而流遁于世也。五臣云：忠佞两心不可同，吾将远去。自疏远也。邅吾道夫昆仑兮，邅，转也。楚人名转曰邅。《河图括地象》言：昆仑在西北，其高万一千里，上有琼玉之树也。路脩远以周流。言己设去楚国远行，乃转至昆仑神明之山，其路遥远，周流天下，以求同志也。扬云霓之晻蔼兮，扬，披也。晻蔼，犹蓊郁，荫貌也。一本，“扬”下有“ 志”字。蔼，《释文》作濭，一作霭。五臣云： 扬，举也。云霓，虹也，画之