。
杂桔柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
杂聚众善以自修饣芳也。囿一作圃。
鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
言鸡鹤大鸟犹知贤良，哀惜己之履行正直而不施用也。
○哀命
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
言己自哀生时禄命好行公正，不与君合，怜伤楚国无有忠臣，国家多忧也。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
言己怀洁白之志，以得罪于众人也。洁一作质，而一作以。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
言众人恶明正之直士，以君ウ昧不知用之故也。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
言谗佞害己，使明君放逐忠臣，上下分离，失其所也。
测汨罗之水兮，知时固而不反。
言己沈身汨水，终不还楚国也。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
遂去而流迁也。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
岩，穴也。言己修德不用，欲伏岩穴之中以自隐藏也。
从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息。
自喻德如蛟龙而潜匿也。乎一作而。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
言山石高岩，非己所居，灵魂偃蹇难止，欲去之也。崭一作斩。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
素水，白水也。言虽行远，不失清白之节也。蒙深一作。
哀形体之难解兮，神两而无舍。
罔两，无所依据貌也。自哀身体陆离，远行解倦，精神罔两无所依据而舍止也。一作罔，解一作懈。
惟椒兰之不反兮，
椒，子椒也；兰，子兰也。不一作无。
魂迷惑而不知路。
言子椒子兰不肯反己，魂魄迷惑，不知道路当如何也。
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
言怀王之过，已至于恶，楚国将危亡，失贤之故也。”
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
瞀，闷也。迷，惑也。言己遭遇乱世，心中烦惑，不知所行也。
念私门之正匠兮，
匠，教也。
遥涉江而远去。
言己念众臣皆营其私，相教以利，乃以具邪心欲王国家之事，故己远去也。
念女Ч之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
于悒，增叹貌也。已解于《离骚经》。悒一作邑。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
言亦无所复还也。一云吾其何及。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
言己履清白，其志如水，虽遇弃放，犹志仰高远而不懈也。高山一作乔木。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
言己哀楚有高丘之山，其岸峻，赤而有光明，伤无贤君，将以阽危，故沈身于湘流而不还也。没一作殁。
○谬谏
怨灵修之浩荡兮，
已解于《离骚经》。
夫何执操之不固。
操，志也。固，坚也。言己念怀王信用谗佞，志数变移而不坚固也。
悲太山之为隍兮，
隍，城下池也，《易》曰“城复于隍”也。隍一作湟。
孰江河之可涸！
涸，塞也。言太山将颓为池，以喻君且失其位，用心迷惑，过恶已成，若江河之决，不可涸塞也。
愿承而效志兮，恐犯忌而干讳。
所畏为忌，所隐为讳。干，触也。言己愿承君暇之时，竭<交力>忠言，恐犯上忌，触众人讳而见刑诛也。志一作忠。
卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
怊怅，恨貌也。言己终抚我情，寂漠不言，然怊怅自恨，心悲毒也。寞一作漠。
玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
匮，匣也。圜泽为珠，廉隅为玑。以言君不知贤愚忠佞之士，犹同玉石杂鱼眼，与珠玑同贯而不别也。其一作而，一云粗为玑。
驽骏杂而不分兮，
驽，顿马也。良马为骏。
服罢牛而骖骥。
在辕为服，外为骖。言君选士用人，杂用驽骏，不异贤愚，若驾罢牛，骖以骐骥，才力不同也。
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
滔滔，行貌。自伤不遇，年衰老也。远一作往，愈一作俞。
心忄余忄覃而烦冤兮，
忄余忄覃，忧愁貌也。冤一作怨，《释文》作宛。
蹇超摇而无冀。
蹇，辞也。超摇，不安也。言己自念年老，心中忄余忄覃，超摇不安，终无所冀望也。
固时俗之工巧兮，灭规榘而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
皆已解在《九辩》。
不量凿而正枘兮，恐榘之不同。
已解于《离骚经》。同一作周。
不论世而高举兮，恐操行之不调。
调，和也。言人不论世之贪浊，而高举清