r> 六月一日，赴横燕次，马上寿等谓臣括曰：“侍读备录见示南朝圣旨，已檄申枢密院也。”
六月一日，横燕酒二行，押宴耶律晕令高思裕传语云：“皇帝差杨副枢传宣。”
臣括、臣评各起立帐前，良久，杨益戒来云：“皇帝传宣：今日枢密院、中书同进呈卿等来南朝圣旨，除续有回文外，其闲节次行遣，并先已闻达，即无不闻达事。
其萧禧不肯朝辞，只为公事未了，须至在彼商量了当。
所有萧禧倚柱立，不肯下阶一节，待与问当。
此外有鸿和尔大山、天池子未了当，卿等必须带得南朝圣旨来商量。
这起若不了当，必是不绝往复。”
臣括、臣评答云：“谨审圣旨，南朝只欲闻达，恐臣括、臣评蒙蔽。
所谕萧禧倚柱一节，待与问当。
深见圣意敦重和好事体，候括等到南朝一一闻达。”
臣评对云：“上承圣谕，足见敦尚和好之体，然自见行问当萧禧以上一节，宣谕评等，当一一归奏南朝。
其鸿和尔、天池北朝言未了公事，使人虽闻，即不敢归奏。”
益戒云：“到底来是不肯商量便是也。
不知除此外，南朝皇帝更有何意旨？”
臣评对曰：“若得本朝指挥来商议，岂敢不商议？”
颖又云：“蔚、应、朔三州地土，两州已了，惟有朔州地分鸿和尔、天池未了，况的是当朝久来地分，今来须要了当。”
臣评云：“奈何南朝所执照据，的确甚是分白。
但恐北边臣生事邀功，上惑朝未已。
枢密、给事，北朝执政大臣，请试思南北两朝通好七八十年，兄弟叔侄，情契如此，不知这件小事，消与不消如此计较？”
益戒云：“事小则固是也。”
臣评又云：“乞枢密附奏皇帝，此北界议论，是两朝皇帝家国事，或恐内外臣僚，为已兴议论，却不敢自罢止。
更望皇帝自奋英断，早指挥了绝则好。”
益戒云：“此事并是出圣意。”
颖云：“却道是公事不出圣意便是也。”
臣评对云：“评意道恐群臣议论不决，更乞特出自圣断也。
几时不出圣意来？
方说话次，当便捉一两字来评执使人，于理不可。”
颖云：“莫馆使错？”
臣评云：“评不错，是学士错。”
颖云：“这些公事{日煞}小。”
臣评又云：“既言事小，到这里也好了当也。”
益戒云：“地界未了，侍读、馆使必须别带得南朝圣旨来。
此起须要了当，今是圣旨宣问，不可隐藏。
况前来文事，尽言差来审行商议，兼令将带照证文字来北朝理办，必须带得照据文字来。”
臣括答云：“南朝元差审行商议，后来改作回谢，累有公文关报。
北朝照据文字，元曾承受得，后来改作回谢，朝廷却尽取去也。
今来只是回谢。”
益戒又云：“侍读、馆使虽用回谢，离南朝后，北朝再有牒去言‘鸿和尔大山等处地界未了，且令使人审行商议，恐到关推故不肯商量’文字到后，南朝别有指挥。”
臣括答云：“都不知北朝再有文字。
到雄州后，续领得本朝圣旨，内坐却据雄州奏到北朝涿州牒，却欲令括等审行商议后，面奉圣旨，沈括等元只是回谢，已起发前去讫，难为更令商议，并劄下雄州令牒涿闻达，不知曾见此文字否？”
益戒云：“也见。”
括云：“此便是圣旨也，更有何隐藏？
将两朝通和，南朝臣僚到北朝，便与北朝臣僚一般，岂敢对圣旨不实？
兼地界是已了公事，真不须如此理会。
鸿和尔大山、天池子照据是分白，又是已一一开陈讫，今来使人更岂敢预闻他事。”
押宴耶律晕令高思裕云：“天池子自来乙室王在彼下帐，若是南朝地土，何故乙室王在彼住坐。”
臣括答云：“南朝地界文字分白，自是乙室王不当过界住坐。
兼有其照据，岂可不据文字，只据口也。”
晕又曰：“文字是在前，乙室王下帐在后，今合用前来照证，不知合用后来照证？”
臣答云：“若要在后照证，则本朝修盖铺屋又在后。
若以在前为据，即本朝所执文字在前。
两头总是南朝有道理，更何须议论？”
颖又云：“且容问天池神堂到了是北朝地土，是南朝地土？”
臣括答曰：“是南朝地土，学士何故不知？”
颖云：“既是南朝地土，因甚却要北朝行牒修葺？”
臣评答云：“昨日已曾启闻，既是北朝地土，因甚却牒南朝修葺？”
颖又云：“如吴湛所传圣旨，已是失错。
一行上下，皆已行遣了也，岂可便作凭据？”
臣括答云：“北朝自行遣了萧扈、吴湛，括怎生得知？
只是据得圣旨。
况上项圣旨，至今已是多少年岁，如今却旋道是错，莫行不得？”
益戒云