之根凡我在会之人有善相劝有过相规有疑事则相质其有忧患亦相与为力也岂徒逸乐云乎哉又曰会之位惟尚齿会之仪不尚丰月必再会不疎不数也或于所居或于所游之地惟其所宜也盖始于弘治辛亥四月望至于今十有一年矣而未尝有一日之旷惟值水旱或凶歉则暂辍此又与众庶同其忧而不胶于逸乐也又曰吾人之会所以序天伦之乐事而亦有三益之遗规存焉不可无以传之后生辈也乃合众议请张公记之时各録一通置之座隅以遗后之人而张公辞曰此正后生辈所宜用心者适某以侍养归自京师张公乃属家君命甚为之家君遂授以其事如此并列诸公名于左张公名苗黄公名齐黄先生名绩贺先生名腾三陈先生名政名袭名淮史先生名隲呉先生名瑶包先生名哲翁先生名裕留先生名昆顾先生名美董先生名鳯仪林先生名泽杨先生名溥家君名某亦封主事（闽书 蔡文庄公集）
举人蔡先生存畏
蔡存畏字思危文庄公长子生而聪颕稍长能文弘治十一年乡荐
举人蔡先生存微
蔡存微字 嘉靖四年乡荐
寺丞蔡先生存逺
蔡存逺字思毅嘉靖五年进士累任吉安松江二府推官官至太仆寺丞按朱氏经义考嘉靖八年存逺在松江府推官任奏献进士蔡文庄清易经蒙引后发礼部看详遂议行福建提学副使将易经蒙引订证明白发刊书坊存逺所著有周易正说
郡守蔡先生如川
蔡如川字继之文庄公曾孙万厯元年乡荐累官寻甸知府以矿税抗内监逮诏狱廷杖卒赠光禄寺少卿
○文庄蔡虚斋先生清学派
按明代盛时理学大明前辈言北方之学起自渑池曹氏河津薛氏南方之学发自康斋吴氏而闽中则虚斋先生实倡之先文贞公撰虚斋先生祠记曰吾闽僻在天末自朱子以来道学之正为海内宗至明代成化后虚斋先生崛起温陵首以穷经析理为事非孔孟之书不读非程朱之说不讲其于传注也句谈而字议务得朱子当日所以发明之精意盖有勉斋北溪诸君子得之口授而讹误者而先生是评是订故前辈遵岩王氏谓自明兴以来尽心于朱子之学者虚斋先生一人而已自时厥后紫峰陈先生次崖林先生（按公初藁尚有净峰张先生）皆以里闬后进受业私淑泉州经学遂蔚然成一家言时则姚江之学大行于东南而闽士莫之遵其挂阳明弟子之録者闽无一焉此以知吾闽学者守师说践规矩而非虚声浮焰之所能夺然非虚斋先生其孰开之哉今经学久晦士大夫好尚趋向龎而不纯浮华之徒转相夸毗独至蒙引存疑浅说通典诸书则行于海内家习而人尚之翕如也故尝以为吾闽之学独得汉儒遗意明章句谨训诂专门授业终身不背其师言者汉儒之学也师心任智灭裂卤莽者近代之学也是二者孰古孰今孰醇孰漓后之君子必有辨之者矣读先公叙述闽学源流起衰救弊诚今日学者之律令格式也兹撮其畧着于篇端
文庄蔡虚斋先生清
蔡先生讳清字介夫晋江人成化十三年福建乡试第一晋江之山鸣如玉磬者三日二十年成进士即乞假归讲学水陆僧寺江南之士多来从逰事亲读书之外未尝急求仕进他日为其母冩容母愀然曰吾闻母以子贵今汝举进士有年矣吾犹故巾帼先生闻言大伤之即赴选得礼部主事是为弘治初元吏部尚书王恕重其学行奏改为吏部稽勲主事时与谈论谘访先生因上管见二札于恕言今朝廷之患在纪纲废弛以至士风日弊民力日绌当大有以振作之乃可销境内之忧静疆场之警又荐引名士刘大夏等三十余人恕皆纳用庶吉士邹智论事下狱罪且不测先生急白于大司冦何乔新得疏救智得谪官岭南居之丁内艰服除吏部有不悦者以补礼部祠祭司员外郎乞便飬升南吏部文选郎中一日心动乞终养至家两月而其父没人谓孝感自是家居授徒不出每遇亲忌痛哭流涕终日不御酒肉宗族内外有贫乏者恒赒恤之正徳改元即家起江西提学副使时宸濠方图不轨凡翔望藩臬官皆先朝宸濠次日乃谒孔子庙先生至力请僚属同日行礼先谒庙后朝王宸濠生日令藩臬官着朝服贺先生曰臣子见君则朝服无见王者去韨而入宸濠大怒一日宴藩臬官宸濠嘲先生曰公乃不能作诗先生对曰某平生于人无私盖私与诗音相近宸濠益衔之其后奏求护卫已得请矣同官有倾先生者谓先生独有后言宸濠闻之欲诬以非议诏旨之罪先生正色对遂疏乞致仕宸濠尚阳善挽留之且欲以女妻其子先生力辞归时刘瑾方专权驾引名士以掩人心不数月复起为南京国子监祭酒朝命未至而先生已卒时正徳三年也年五十六先生气清色和外简内辨始即之使人忘其鄙吝及与之久妄消躁息与论天下古今一以礼义折断其言剀切精深尝曰学宜养正性持正行故饬躬约礼动准古人以六经为入门四子为标准四儒为真派而反身用力本之静虚之地故初时主于静后主于虚谓天下之理以虚而入亦以虚而应以格物不外读书读书当以虚心涵泳切己体察八字为要诀因以虚名其斋其教人也以看书思索义理为先不独语言文字盖谓圣人作经以明道学者因传注以求经实从体验身心而洞见道体者又曰宋儒之道至朱子始集大成朱子之学不明则圣贤之道不着故与其徒着四书蒙引易蒙引诸书皆推原朱子之意以归圣贤本旨为宻箴五十余条皆反身自检之功友善寗永贞林俊孙交杨廉丁玑江朝东而师事何乔新其言易则师三山林玼传其易者则同邑陈氏