西二京诸所应举陈言辄嚼蜡视之耳手持一卷抚二子而歌令二子和之复于于啸曰若视吾所获与千畆孰多二子有乐登贤书有及为诸贡籍首潨清犹布衣蓬戸日囊故时书读之琅然性故方不妄色笑与人语龂龂侃侃然非公正不发愤至其雅度汪涵饮人以和遇不可意貌不加遽词不加激门闬诸后进执经问难各片言立剖去令是邦者争严重之苏氏浚曰忆余初侍先生乍而望之机发于踵乆而即之冲乎若不盈也殆所称博学笃行君子耶（苏紫溪先生集）
黄先生希颜
黄希颜晋江人润之父其事实未详按何氏清源文献曽登其姓名兹録之其着理气说曰孔子曰太极生阴阳邵子曰道生天地是理生乎气之说也朱晦翁曰有此理而后有此气蔡季通曰理先而气后是理先乎气之说也世之学者往往多以此为疑惟恐有理气之分判为二物耳殊不知理胜乎气气载乎理虽不相离而亦不相杂也善乎孔子之论道必以形而上下言之则理气之辨明矣盖理虚也气实也虚者常存而实者迭有也是以天地未判之初阴阳未生之始必有理以主宰之然后动静有所分清浊有所别不然则成一气块耳何以为造化之机生物之本哉然而伏羲之作易两仪之上未尝言太极也至孔子始言之仲尼之赞易太极之上未尝言无极也至周子始言之此皆人世之所骇而圣贤之不得已也何者弗烈其声而聋者弗闻也不烛其形而昧者弗睹也如孔子不言太极则以气为理者多矣周子不言无极则以道为气者众矣故圣贤不得已而后有是言也是岂好为竒恠之论也哉愚谓太极一图不出伏羲范围之外其曰太极动而生阳静而生阴即伏羲初画之两仪也其曰阳变阴合而生水火木金土即伏羲次画之四象也其曰干道成男坤道成女即三画之八卦也其曰万物化生即因重之六爻也夫岂有二致哉盖天地造化之具不过阴阳五行而已而万物生成之理不过气化形化而已是以伏羲之画卦必始于三画而终于六画也传曰刚柔相摩八卦相荡此之谓与若夫邵子一毎生二之说亦以见画卦自然之妙而变化之无穷耳是岂伏羲之本旨哉愚敢着是说以袪世人之惑观者恕其狂妄之罪则幸甚矣（清源文献）
参政黄以诚先生润
黄润字以诚晋江人正徳十六年进士授武进令值江南大饥流移数万赈活有方邑赋重前巡抚周忱奏折布以轻之疋布扺粮一石吴廷举议征价疋银五钱润曰折布固将轻之若定五钱是重之也乃改征三钱擢南刑部主事改兵部武选奏立选法迁车驾郎中出守松江丁外艰去松人举前两贤守以配润作三清堂祀之服阕补东昌守升河南副使备兵信阳时章华台等处剧盗盘踞流刼润讨平之擢山西左参政念母老乞终养归先是润在吏部冡宰欲以科道官润使李黙喻意固辞黙曰有吏部郎登门送官而人不受者耶润曰有吏部郎登门送人官者耶因大笑而去同年张孚敬用事时不一见及三去国三送之张欲处以文选坚谢如前张净峰岳尝称润当于古人中求之曽与书曰僻居无朋友之助几成惰弃想令眉宇每切夣寐官曹清暇日月新功必有可以见教者便中千万不惜大扺吾辈年纪渐老大精力亦无多切在于要紧处用工如读书专治一经打成片叚尽有受用向在南宫读易已有次第后来能不间断否此如日用饮食顷刻不可放下今人苦苦要去学诗学字学文章声口真所谓浪费精神可叹也润家东石时有东崖西郭之号西郭者同时同邑清节御史陈蕙也着有东石漫稾十卷经济备考四十卷（泉郡志 张净峰集）
教谕郭约之先生克一
郭克一字约之惠安人正徳八年乡荐少从莆陈茂烈学嘉靖中署归善教谕捐俸新学舍复分斋肄业之规申饬条教讲说经旨士心竦异（闽书）
闽中理学渊源考卷五十九
广平府知府李清馥 撰
○东林蔡氏家世学派
按蔡文庄先生先世家惠安之东林里至元代有处士讳惠者始徙晋江是为先生始祖先生尝自述其髙祖大畧谓髙祖世安公讳润与朱都宪公为友都宪尝语先生云吾及识乃髙祖实一时善士曽祖讳辉中永乐甲午乡试祖讳■〈樊，心代大〉徳不仕父讳观慧为允元公先生为佚老会记言在会凡十七人而允元公为之长一时在列皆乡之望文行表表出等夷而萃为一会则允元公为巨人长徳以肇基启后有以哉泉南自紫阳而后人文之盛实倡起于文庄是文庄先生之家世渊源尤后学不可不追寻所自焉
蔡允元先生观慧
蔡观慧字允元晋江人文庄公清父也既受文庄封与乡里耆旧为逸乐会文庄撰记略曰志书载吾泉风俗淳厚人乐为善宋时人物最盛其出而树勲业播声实于当世者固已班班可考其在林泉意亦当有髙人逸士志节风流之可以表世而范俗者而未之有纪也我朝百余年来治教休明人物复炽然以盛矣然前此之仕而归休与夫不仕而既老者率亦多匆匆竟日扰扰卒岁而已鲜有能自取乐于分内者间有之亦未能倡为是会以同于众也又曰今日逸乐之所以有会以逸而乐耳盖视九老耆英之遗意而不敢尽同也在会凡十七人以齿序则家君为之长爵尊而兼齿者通政致仕张公也次则封主事黄公暨循斋黄先生怡斋贺先生三陈先生史吴包翁留顾董林杨列位先生皆乡之望也文行表表出等夷而悉萃为一会呜呼亦盛矣会之言曰朋友者五伦之一道义者百行