r> 广平府知府李清馥 撰
○文质罗豫章先生从彦学派
尝考史传先生从杨文靖公问学既而筑室山中絶意仕进终日端坐间谒杨公将乐溪上吟咏而归恒充然自得又考延平先生屏退山田结茅水竹之间谢絶世故余四十年箪瓢屡空怡然自适然后知二公安贫守道优游乐天守孔颜家法私心向往不禁超然寓懐于尘坌之外矣豫章之从学史载年四十余后相从尚二十年所讲贯切磨服膺终身文公尝言龟山门徒千余然语其潜思力行任重诣极盖罗公一人而已其为学大旨尝令学者于静坐中看喜怒哀乐未发之谓中未发时作何气象盖其所重在涵养操存以身体之以心验之此非独杨罗李朱逓传之学的即程门二先生学的也后世于心性根源隔膜异视本体不明反己功踈故二先生阐发此义罗李逓传守此尤谨当日程子所谓须静坐始能收敛者盖收敛方见本体易言利贞者性情也本义言利贞是收敛归本体处于此可见性情之实在天道于穆不已者四时不息之运而收敛翕聚为造化生物之本在人身为归根复命之时伊川程子又恐人邻于摄心坐禅只管静去与事物不相交涉故说只用敬不用静苏氏季明于师门问答备详其义朱子于延平没后与南轩讲论中和之旨反复数年始定其说无非此也虽曰静曰敬义有偏全然其体认大本涵养本源学者求端性善于人生而静以上之初于静字似有端的伊川解静専云不専一则不能直遂正是此意则静中工夫固是养动之根矣朱子逺宗伊川谓观未发之说终是少偏亦是救彼时偏重之弊耳窃谓论探索之原而静之义为切求体用兼备而敬之说为长盖敬统其全而静极其本罗李工夫朱子累述之要之皆并行不悖矣溯厥渊源如颜氏之四勿曾氏之动容貌正颜色孟氏之存夜气以及周程之主静定性无非殊条而共贯也呜呼求道者舍此亦无所用其力矣乾隆丁夘六月十日
文质罗豫章先生从彦
罗先生讳从彦字仲素先代自豫章徙剑浦世称为豫章先生祖父皆隐身不仕先生自幼颕悟不为言语文字之学及长严毅清苦笃志求道初从审律吴国华逰已而闻杨龟山得伊洛之学遂徃从焉初见三日惊汗浃背曰不至是几枉过一生矣尝论易至干九四一爻龟山曰曩日闻伊川说甚善先生遂鬻田走洛见伊川问之所闻亦不外龟山之说于是归而卒业龟山之门龟山与语云今之学者只为不知为学之方又不知学成要何用此事体大须曽着力来先生受命益力既而筑室山中絶意仕进终日端坐间谒龟山将乐溪上吟咏而归恒充然自得自是抠衣侍席二十余载初龟山以孟子饥者甘食章令先生思索先生曰饮食必有正味饥渴害之则不得正味而甘之犹学者必有正道不说于小道而适正焉则尧舜人皆可为矣龟山曰此说甚善更于心害上一着猛省则可以入道矣先生服膺此语凡世所嗜好一切禁止故学问日新尤不可及然其晦迹求志人鲜知者沙县陈黙堂渊毎诣先生竟日乃还谓人曰自得仲素日闻所未闻奥学清节南州冠冕也先生与黙堂亦多往复问辨尝与书曰承喻圣道甚微有能于后生中得一个半个可以与闻于此庶几传者愈广吾道不孤又何难之不易也某闻尊兄此言尤着意询访近有后生李愿中者向道甚鋭曾以书求教趋向大抵近正云由是愿中执弟子礼从之学时政和六年也其后新安朱乔年官于延亦同门受业焉七年复从龟山于毘陵授学经年尽裒得其书以归靖康元年遵尧録成厯言宋一祖三宗开基绍述若舜禹遵尧相守一道见王安石用事则痛心疾首绍兴二年以特科授惠州博罗县主簿适州学落成郡守周绾命先生行释菜礼与诸生等往复论道有洙泗讲切气象吕舎人以诗叙诸庙壁其山居有颜乐斋寄傲轩濯缨亭诸胜每赋诗与黙堂诸公相倡和所著有春秋指归毛诗解中庸语孟说议论要语台衡録二程龟山语録五年卒于官年六十有四朱晦庵曰龟山先生倡道东南士之游其门者甚众语其潜思力行任重诣极如罗公者盖一人而已又语类载道夫言罗先生教学者静坐中看喜怒哀乐未发谓之中未发时作何气象李先生以为此意不惟于进学有力兼亦养心之要而遗书云既思则是已发昔尝疑其与前所举有碍细思亦甚紧要不可以不考直卿云此问亦甚切但程先生剖析毫厘体用明白罗先生探索本原洞见道体二者皆有大功于世善观之则亦并行而不相悖矣况罗先生于其静坐观之乃其思虑未萌虚灵不昧自有以见其气象则初不害于未发苏季明以求字为问则非思虑不可伊川所以力辨其差也先生曰公虽是如此分解罗先生说终恐做病如明道亦说静坐可以为学上蔡亦言多着静不妨此说终是小偏纔偏便做病道理自有动时自有静时学者只是敬以直内义以方外见得世间无处不是道理虽至微至小处亦有道理便以道理处之不可专要去静处求所以伊川谓只用敬不用静便说得平也是他经厯多故说得恁地正而不偏若以世人纷扰观之会静得固好如讲学则不可有毫发之偏也又曰静坐理会道理自不妨只是讨要静坐则不可又曰存养之功不専在静坐时须于日用动静之间无处不下功夫乃无间断尔（按朱子此段与罗李讲习之初畧有出入真西山尝言此朱子发明伊川程子主敬之说而不专主于静云）淳佑间赐谥文质明万厯间从祀孔子庙廷国朝康熙四十五年从学臣沈涵之请赐御书奥学清节四大字匾于祠
（谨案豫章先生本传宋史详矣独其载政和二年壬辰受学龟山于萧山年四十一后之綦録斯传者考证似有未合兹辑此传从邵氏宏简録毛氏豫章事实年谱黄氏