之学黄氏其庶几乎余皆守公之道不贰其侑公也甚宜公以建炎庚戌生于剑之南溪父吏部韦斋先生之仕国也公藴经世大业属权奸相继用事郁郁不得展道学为世大禁公与门人益务坚苦泊如也庆元庚申殁于考亭后十年庚午疆场事起又六十七年丙子宋亡公之曾孙浚以死节着呜呼大圣大贤之生其有关于天地之化盛衰之运者岂可以浅言哉夫子之六经不得行于再世而公之四书乃得彰于当代公之身虽诎于当时而公之道卒信于其后者天也过江来中州文献欲尽自左丞覃懐许公衡倡明公学家诵其书人尊其道凡所以启沃君心栽培相业以开治平之原者皆公余泽也
三山郡泮五贤祠记曰仆于云谷之阳鳌峯之下剏小精舎中为夫子燕居配以颜曽思孟次以周程张朱或曰文公竹林精舎以六君子从祀先朝取其法行之太学达于郡县今邵马二贤不与无乃非文公初意邪曰从祀之典凡先儒之有功徳于圣门者咸在若夫配食先圣非其道徳功言足以得夫圣统之正传者不足以与此也此五先生吾无间然者矣若夫邵马张吕诸贤固已秩在从祀矣非去之也文公赞六君子乃一时景行先哲之盛心而竹林之祠増延平先生为七贤又以致其平生尊敬师传之意是固各有攸当非可以此为疑也岁在癸卯之夏三山郡泮议剏新词郡博士东武刘叔敬谂予曰泮旧有道立堂按旧碑盖取师道立善人多之义自濓溪而下凡十有五人首六君子次广平游氏龟山杨氏豫章罗氏延平李氏次晦庵朱氏南轩张氏东莱吕氏西山蔡氏勉斋黄氏丙子兵戈之后司文台典教职者又益以北山陈氏信斋杨氏毅斋郑氏说斋杨氏庸斋赵氏凡五人皆学于文公亦所以昭是邦文物之懿也但考之郡志西山真氏帅三山时尝剏尊道阁祀文公但以勉斋配道立堂旧祠亦止于勉斋今亷台之长恪斋严公更创新祠欲复尊道之旧而议者言人人殊子其有以教之仆曰是祠若仍道立之名则为隆师道而设姑仍其旧可也但师弟子不应皆北坐南向勉斋以下北山信斋诸贤皆北面受经于文公者乃侈然并居南面之列此则有不可不正者若更尊道之名则为隆道统而设其祠固当止于五先生他有不得而与焉邵马张吕诸贤自有从祀彝典广平龟山豫章延平西山诸贤则建剑邻郡各有专祠稽之礼经国无先师则合于邻国勉斋为朱门道统单传又不但三山一邦之望莫若正西向侑食之位虽不合于邻国可也西山尊道初意亦正如此时旴江徳臣李君亦曰饶之石洞亦以夫子居中配以颜曾思孟周程张朱五贤勉斋继之时曲阜孔君申卿实主其议遂白之严公首以为允于是绘像立祠更扁尊道又以仆尝与闻斯义且属为记适莆阳史侯有刋修礼书之约遂不得竟其事继会莆阳博士永嘉宋蜀翁议创先贤祠亦以下问仆援此答之皆以为允但有以程张坐次为疑者盖横渠于二程为表叔端平从祀之典张先于程竹林七贤之祠与六君子之赞则程先于张二者不同议卒靡定仆曰横渠之学得于二程皋比之撤与夫平居议论歴歴可考闻道在先固有所受也但当以竹林之祠为正此乃学校之公不得与家庭之私例论矣于是莆之新祠位置遂定会孔君以三山士友之请属记于史侯深言尊道之祠止于五贤不及邵马者乃万世道统所系惟当以此为定孔君又言曲阜旧有五贤祠乃祀荀杨诸贤今祠已毁归当请之衍圣公更议以此五贤易之此不惟大明洙泗之正传亦以一洗汉唐之陋习扶世立教抑邪崇正之功宏矣因其行也力赞勉之私窃自谓山中一时绵蕝之礼或者因莆福二郡以为之兆亦区区之志也忽三山朋友以书来诘谓旧祠邵马以下凡十有四人皆从改撤公议之戈莫不倒指于首议之人子当何以觧之且贤牧乡贤二祠亦闻有所建白若其果然慎勿复言可也余盖深叹世衰道微之余学校无公论乃至于此自可忘辨然斯道所关则亦不可以不直者辄申其义或者倘有察焉亦学校风化之一助也
敬斋铭箴跋曰按南轩张子敬斋铭专以敬为宅心之要盖心存则众理具而万事之纲举矣非心存之外别有所谓敬也朱子之箴不过发其未尽之藴程子曰制于外所以养其中吾未见外貌之肆而中心之存者故所贵乎动静弗违表里交正也后之学者见箴不见铭但有矜持拘廹而无从容涵养之功甚者以擎跽曲拳为敬看得敬字多死而不活嗟夫圣贤之学不讲人心失其所为主理乖事谬世道随之岂小故哉南轩集中敬斋记有曰万事具万理万理在万事而其妙着于人心一物不体则一理息一理息则一事废敬者贯万事统万理而为万物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以存是心而勿失也又曰心生生不穷者道也敬则生矣生则恶可已也怠焉则放放则死矣此千古圣贤传授心法之妙学者深体而屡省之哉
送胡庭芳序曰宋南渡初武夷文定胡公造行都有以程氏之学盛行为言者公辄愀然曰吾方以程氏之学不行为惧何谓盛行耶岂诵习其说者皆可以言程氏之学耶余读书武夷山中有胡君庭芳自新安携一编书来访究其业盖自朱氏而尤粹于易留山中三阅月相与考订推象数之源极义理之归书成余已为系语其后矣又复相与推究文公所论他经大旨重惟诗书二经训义已具独三礼通觧犹未完书而春秋则仅发其旨要白鹿临漳所刋尚有望于后之人余知非其任而窃有志焉春秋一经盖竭精力者九年而稿本烬于丙子之厄俯仰十载学植荒落余交游多矣论经说理鲜有如君者何幸得因切磋究之相与纂述以成一家言胡君曰诺归将考隶一经焉明年春当赍粮武夷山中以毕斯业临行且求一言为别余深有感于文定胡公之言而告之曰前所云亦诵习其言