疾；云一百计解之。一日怒甚，云一跪膝前，作小儿嬉戏状，持母手挞其面；母笑而罢自是不复怒。时云一年五十矣。
师事昌乐周先生士宏；士宏有高致，常与云一至莒，乐其山水，家焉。死，即葬于莒；云一筑室其侧。家极贫，七十外，犹躬耕。年饥，率二日一食，貌转腴；莒人恐其饿死，闻于官而遗之粟。居常肃衣冠，谨言语；竟日危坐无颓容。人或非毁之至面诮，夷然不为动。昌乐阎怀庭问云一喜读何书？曰：『「论语」二十篇，终身味之不尽也』。自言年四十，始能不以贫富撄其心；五十，始能不以死生动其心云。
镜野姓法氏，名坤宏。曾祖若直，康熙己未举鸿博，官布政使。
先生性恬静，不谐俗；遂自号迂斋。少读先儒书，未厌也。既得「传习录」，大喜；以为如己意所出。故其学以阳明为宗，以不自欺为本。阎怀庭常辨之，镜野曰：『此无事口谈也；譬之饮食，得其甘者果其腹、饫其精者泽其体，徒谍谍然为他人辨是非，所谓舍灵龟、观朵颐也』。乾隆六年举人，观大理评事。卒，年八十有七。着「春秋取义测」及「纲目要略」。
同时，齐、鲁间学者又有潍县刘君以贵、德州梁君鸿翥、安邱张君贞、益都李君文藻、寿光王君允中，彬彬乎称盛焉。
——见原书卷二十九（名儒）页一下。
汪佑
汪先生佑，字启我，号星溪；安徽休宁人。十岁，读「四子书」至「孔子作「春秋」、孟子闲圣道」章，夜屡梦天日晦冥，举手扪之。觉而询诸师，师曰：『此皆圣道之榛莽，杨、墨之流祸；汝今所读，正人心、息邪说，孟子良谓此也』。稍长，慕刘因氏所评周、程、张、邵、朱、吕之说，谓『幸生朱子之乡』！遂愿私淑以终身焉。笃好「小学近思录」；遵朱子半日静坐、半日读书法。
明崇祯末，寇事棘，先生忧之；着「平寇十六策」，思效伊川诣阙上书故事，以时不可为，不果上。遂隐居事亲，学日进。友人杨景陶邀赴还古书院会讲，先生见所讲多杂陆、王之说，乃与同人发明程、朱正学。会汪君觉斯倡复天泉书院讲会，先生见汪君所学甚正，遂授以陈清澜「学蔀通辨」，互相考究。尝曰：『有善无恶，性之体；有善有恶，情之动。知善知恶为良知，为善去恶为良能；扩而充之，尽其才穷理尽性至于命，斯为大中至正、斯为至诚旡妄。乃阳明宗旨反以无善无恶为心之体，何耶？顾端文有言：「释氏「三藏」十三部五千四百八十卷，一言以蔽之，曰无善无恶」；其害可胜言哉！紫阳书院，正吾党讲学明道坛坫之地』。乃与汪正叔、江卫道、汪月岩、胡匏更、吴敬庵、汪石樵、吴慎先、汪括斋、朱济臣、陈书四、谢兼善诸君振兴紫阳大会，订六邑同人岁以朱子生日行释菜礼。学三日讲一，遵白鹿洞遗规；严斥歧趋，循正规。此外，若休城四孟会、白岳圣诞会、各邑塾月讲会，皆不惮远涉，应期必赴。盖先生自遯世以后，视富贵如浮云、避势利如蛇蝎，格格不谐于俗者四十年；而一时同人皆知崇尚正学，则为功多矣。所着有「诗传阐要」、「易传阐要」、「礼记问答」、「礼记订讹」、「大乐嘉成」、「四书阐要」、「四书讲录」、「五子近思录」、「四子近思翼」、「明儒崇正录」、「明儒通考」、「明儒性理汇编」、「史笔记」、「星溪文集」、「日记」、「家训」诸书。而尤邃者「明儒通考」一书，读择精而语详；高汇旃先生千里借钞，以为得见此书，虽暝目而无憾云。
子监，安贫读书，能嗣其家学。
——见原书卷二十九（名儒）页四上。
万斯大（附子经、犹子言）
万先生斯太，字充宗；浙江鄞人。始祖斌，明初从龙得功。斌子钟，世袭指挥。又四传至淮安总兵表，以儒将私淑新建之学；世称鹿园先生。又二世至福建总兵邦孚；生户部主事泰，先生父也。户部八子，皆受业梨洲先生之门，称高座弟子。长子斯年（澹庵），自少为钱忠介所深契。避乱，必载书行；昼则偕老农杂作，夜拥书集子弟讲习，成就者多。第五子斯选，字公择；躬行实践，为同堂领袖。尝言：『宋儒自游、杨后，虽朱、陆大贤不免夹染二氏；至明儒尤甚』。其于诸儒书，弹驳疵纇至数千万言；梨洲以为吴康斋之流。所着曰「白云集」。第七子斯备，字允诚；李杲堂征君邺嗣女夫也。与征君唱和二十年，相依如左右手。着有「深省堂集」。第八子斯同，自有传。
先生，其第六子。生逢丧乱，不事科举业，湛思诸经。以为非尽通诸经，不能通一经；非悟传注之失，不能通经；非以经释经，亦无由悟传注之失。于是融会考证，奉正朔以批闰位，百注遂无坚城；举诸家聚讼条分而缕析之，划如也。尤精「春秋」、「三礼」；排纂说礼之言，较卫正叔为尤博。正叔无所折衷，先生则批却导窾，言之了了；为书三百卷。其别出者，曰「学礼二疑」二卷、「周官辨非」二卷、『仪礼商」二卷、「礼记偶笺」二卷：梨洲皆序而行之。又辑「春秋」二百四十卷，毁于火。晚年复辑，绝笔于昭公；临终曰：『吾魂魄犹彷佛与刘原父诸人论季武子立后一事。其覃精如此。浙东经术，自深宁、东发两先生后，明初黄南山、杨镜川能承其