」◎则虞案：以下文例之，「其」字衍。
〔四〕 则虞案：此有二说：于鬯云：「『而』当读为『如』，诗都人士篇郑康成笺云：『而，亦如也。』庄子人间世篇陆德明经典释文云：『而，崔本作「如」，』『而礼不使也』者，如礼不使也，如礼不使，则是禽兽矣，文义自明。若以『而』作转语，则不可解。」此一说也。刘师培补释云：「案『使』字当作『便』，『礼不便』一语，与上『固欲君无礼』相应，『便』『使』二字因字形相近而讹。」此又一说也。案：刘说是。
〔五〕 孙本「以」作「矣」，黄以周云：「『矣』字误，当依元刻作『以』。下云『群臣以力为政』，文与此同。」苏舆本改从元刻作「以」。◎则虞案：黄苏二君皆未见元刻，故所云有误，元刻本、活字本、嘉靖本、吴怀保本俱作「矣」。黄之寀本、杨本、凌本、吴刻本俱作「以」，今从之。
〔六〕 则虞案：元刻本、活字本、嘉靖本、吴勉学本、吴怀保本、凌本俱作「曰」，杨本、吴本、指海本俱作「日」，作「曰」非。易主者，卢文弨曰：「国策『宁为鸡口』，一云当为『鸡尸』。『尸』即主也，禽兽以强者为主，更有强者则易主矣，鸡尤人之所常见者也。」卢说是。
〔七〕 则虞案：此「日」字各本无作「曰」者，益证上文作「曰」者形讹。
〔八〕 则虞案：此引邶风相鼠之诗。毛序：「刺无礼也。」韩诗外传卷一、卷三、卷九，屡引此诗，皆言礼之重大。白虎通谏诤篇以为妻谏夫之诗，与毛说违。晏子引诗，多与毛合，而与齐鲁之说不同，余当文别见。
〔九〕 孙星衍云：「说文：『沈于酒也。』周书曰：『罔敢湎于酒。』玉篇：『亡兖切。』」◎俞樾诸子平议（下简出姓名）云：「按此但言公之不听耳，非必言其沈湎也。『湎』疑『偭』字之误，离骚『偭规矩而改错』，王注：『偭，背也，』公闻晏子言而不乐，故背之而不听耳。『偭』『湎』同声，又因本篇言饮酒事，遂误为『湎』矣。」
〔一十〕孙星衍云：「说文：『（图） 、按也。』俗作『抑』。」
〔一一〕孙星衍云：「当为『向』。说文：『不久也。』玉篇：『许两切，』『向』乃『曰』之误在下耳。」
〔一二〕俞樾云：「『也』当作『邪』，乃诘问之词，古『也』『邪』通用，故陆德明经典释文曰：『「邪」「也」弗殊。』颜氏家训音辞篇曰：『「邪」者，未定之词，北人即呼为「也」。』并其证矣。荀子正名篇『其求物也，养生也，粥寿也。』杨倞注：『「也」皆当为「邪」，问之词。』正与此同。」
〔一三〕则虞案：尔雅释诂：「请，告也。」
〔一四〕则虞案：黄之寀本「已」作「也」。
〔一五〕王念孙云：「案『若』当为『善』，『公曰善者』，善晏子之言也。『是孤之罪也』，别为一句，不与上连读。外篇上记景公命去礼，晏子谏之，事略与此同，彼文亦作『公曰善也』，今本『善』作『若』，则既失其句，而又失其义矣。『善』『若』字相似，又涉上文『若欲无礼』而误。（谏下篇『善其衣服节俭』，杂下篇『以善为师』，今本『善』字并误作『若』。）」◎则虞案：指海本据王说改。
〔一六〕则虞案：礼记玉藻：「君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之。饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已，三爵而油油，以退。」郑注：「礼，饮过三爵则敬数，可以退矣。」孔疏引熊氏云：「此经据朝夕侍君而得赐爵，故再拜而后受，必知此经非飨燕大饮者，以此下云受一爵以至三爵而退，明非大飨之饮也。若燕礼，非惟三爵而已。」孔疏又云：「言侍君小燕之礼，唯已止三爵，颜色和说而油然说敬，故春秋左氏传云：『侍君宴过三爵，非礼也。』」疏引左氏传者，宣公二年文。赵盾「趋登曰：『臣侍君宴过三爵，非礼也。』」疏亦云：「是小饮酒耳，非正燕也。」
〔一七〕则虞案：此『盖』字语助词，不作疑辞解。
〔一八〕孙星衍云：「『礼』，一本作『理』，非。」◎则虞案「饬」黄本作「饰」，吴勉学本作「理」。
景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三
景公饮酒，酲〔一〕，三日而后发〔二〕。晏子见曰：「君病酒乎？」公曰：「然。」晏子曰：「古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。男女群乐者，周觞五献〔三〕，过之者诛〔四〕。君身服之〔五〕，故外无怨治〔六〕，内无乱行。今一日饮酒，而三日寝之，国治怨乎外〔七〕，左右乱乎内。以刑罚自防者，劝乎为非〔八〕；以赏誉自劝者，惰乎为善；上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣。愿君节之也！」
〔一〕 孙星衍云：「诗传：『病酒曰酲，』说文：『一曰醉而觉也，』玉篇作『醉未觉』。」◎则虞案：北堂书钞一百四十八引「酲」作「醒」，误。
〔二〕 苏舆云：「发，起也，言醉寝三日而后起也。下文『今一日饮酒而三日寝之』，是其证。」
〔三〕 俞樾云：「小尔雅广言：『周，匝也，』盖觞各五献一〈鬳夫〉而止，故曰『周觞五