惟据抱朴子良规篇以『推哆』与『崇侯虎』并称为『崇、推』，则『侈』字当从新书或本作『侯』。推盖国名，新书或本作『隰』，亦系讹文。自『侯』讹为『侈』，而其义不可考矣。」◎则虞案：墨子明鬼云：「故昔夏王桀贵为天子，富有天下，有勇力之人推哆、大戏，主别（御览作『生捕』）兕虎，指画杀人。」又云：「王乎禽推哆大戏，」此文即本明鬼篇之说。
〔一十〕孙星衍云：「吕氏春秋简选篇：『汤以戊子战于郕，遂禽推移、大牺。』高诱注：『桀多力，能推大牺，因为号，而禽克之。』不知是臣名，谬也。」
〔一一〕孙星衍云：「费仲名仲潏，蜚廉父，说纣诛西伯昌，见韩非子外储说。」◎则虞案：墨子明鬼：「故昔者殷王纣贵为天子，富有天下，有勇力之人费中（太平御览引作『仲』）、恶来、崇侯虎，指画杀人。」又：「王乎禽费中、恶来。」此文盖亦据明鬼篇之说。孙说云者，史记秦本纪：「其玄孙曰仲潏，」集解徐广曰：「一作『滑』，」正义引宋衷世本云：「仲滑生飞廉。」是费仲，飞廉之父也。
〔一二〕则虞案：墨子所染：「殷纣染于崇侯、恶来。」吕氏春秋当染篇同，高诱注：「恶来，嬴姓，飞廉之子，纣之谀臣。」史记秦本纪云：「蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。」又：「恶来革者，蜚廉子也。」高注盖据此。
〔一三〕则虞案：此即善走之义，兼飞廉言之。
〔一四〕则虞案：太平御览三百八十六引作「手制兕虎」，又四百三十六作「手裂」，秦本纪集解引晏子春秋曰：「手裂虎兕。」作「兕虎」者是。此文「里」、「理」、「虎」、「下」为韵，「手裂」云者，即墨子明鬼篇之「主别兕虎」。
〔一五〕则虞案：后汉书朱浮传：「帝以浮輘轹同列，」注：「犹欺灭也。」
〔一六〕卢文弨云：「御览无此句。」◎则虞案：见四百三十六引。
〔一七〕孙星衍云：「御览作『专行威力』。」
〔一八〕则虞案：杨本、凌本「义」「理」互倒。
〔一九〕孙星衍云：「『戏』、『来』、『里』、『力』、『罪』、『理』、『灭』、『衰』为韵，『虎』、『下』为韵。周秦之语多相协，以轻重开合缓急读之。」◎王念孙云：「案『戏』字古韵在歌部，『来』字在之部，『里』『理』在止部，『力』在职部，『罪』在旨部，『灭』在月部，『衰』在脂部，此十三旬，唯『虎』、『下』为韵，『理』字或可为合韵，其余皆非韵也。渊如于古韵未能洞彻，但知古人之合，而不知古人之分，故往往以非韵者为韵。又见高注吕览淮南有急气缓气闭口笼口诸法，遂依放而为之，不自知其似之而非也。故音义中凡言『某某为韵』、『某某声相近』及『急读缓读』者，大半皆谬，于古音若一一辩正，徒费笔墨。但发凡于此，以例其余，明于三代两汉之音者，自能辨之也。」
〔二十〕孙星衍云：「太平御览作『行流』，古『流』字似『本』。」◎则虞案：「流」「本」形不相近，此疑别一本。流者，归也，行归于淫暴也。
〔二一〕孙星衍云：「『循』，太平御览作『修』。」◎苏舆云「案『循』犹依也，与『反』字对文，下篇『循灵王之迹』，文与此同，御览作『修』，非。古『循』『修』字多相乱。」
〔二二〕孙星衍云：「太平御览作『未尝闻』。」
景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二〔一〕
景公饮酒酣，曰：「今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。」晏子蹴然改容曰〔二〕：「君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长〔三〕，勇多足以弒君，而礼不使也〔四〕。禽兽以力为政，〔五〕强者犯弱，故日易主〔六〕，今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主〔七〕，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：『人而无礼，胡不遄死〔八〕。』礼不可无也。」公湎而不听〔九〕。少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰〔一十〕：「向者夫子之教寡人无礼之不可也〔一一〕，寡人出入不起，交举则先饮，礼也〔一二〕？」晏子避席再拜稽首而请曰〔一三〕：「婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已〔一四〕！」公曰：「若是〔一五〕，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。」觞三行，遂罢酒〔一六〕。盖是后也〔一七〕，饬法修礼以治国政〔一八〕，而百姓肃也。
〔一〕 则虞案：此篇与景公饮酒命晏子去礼晏子谏章相合，记者略异其辞耳。其事又见韩诗外传九，盖外传袭晏子以说相鼠之诗。侍君小燕、三觞罢酒之礼，不见于礼经；玉藻及左氏传有之，亦不详其节文，独赖此书之传。其礼盖尝行乎春秋之际，秦汉后久废，此文自非后世人所能伪托。全章大旨，亦以勇力与礼义相较，以明礼之用。然结之饬法修礼，与儒者以礼为终始者有间。
〔二〕 则虞案：庄子田子方：「诸大夫蹴然曰，」释文：「本或作『愀』。」「蹴然改容」，即上林赋之「愀然改容」，彼注云：「变色貌。」
〔三〕 孙星衍云：「读『令长』之『长』。