来为其光所证 令众得信 真光照世 即耶稣也
其身非由私欲而生 乃上帝之子也
耶稣之教 始于阿细亚州 而西行于欧罗巴 近则并行于墨
利加 其西洋人发挥彼教之书曰 大西各国惟知崇拜一上帝 此
外无所祈祷 此教何所始 曰有一 旧遗圣书 乃上帝指示摩
西圣人所录 而摩西子孙传于后世也 其一言上帝之出没 其二
言万民之本分 其三言后世之永福永祸 夫上帝先乎天地万物
不可得知其所由来 惟无所不知 无所不能 无所不在 至正至
大 至智至诚 则人人可信 故风雷云雨 日月星辰 草木花卉
飞禽走兽 鳞介昆虫 凡天地所覆载 莫非上帝创造 故名之曰
天父 曰救世 曰圣神 其实一上帝而已 此当知者一 人生于
世 莫不禀受于天 既禀受于天 则此身心皆上帝所生 上帝即
人之亲矣 惟子者可不爱敬其大父母乎 次则生我之父母 亦常
报罔极之恩 推及同气与天下同类之人 此当知者二 且人莫不
有灵魂 常不息不灭 故信上帝而为善 则死后其灵永享天福
违上帝而为恶 则死后其灵永受苦罚 此当知者三 上帝无形无
声 恐人不知 故留书以教世 其圣书始于夏终于汉 前者已阅
三千年 后者已阅二千年余矣 其书半是亚细亚之西希伯来人所
录 半是欧罗巴之东希腊人所录
又有 神理论 曰 天地内有神 为极大全能 造化万物
管理万物 人不能自生 物不能自造 日星何以循环 山川何以
凝载 草木何以荣落 飞走潜介何以视听鸣动 曰灵 曰魂 曰
心 曰性 皆神之所为也 是神独一无二 最始无前 倘有对待
有后起 即非神天之神也 莫大于天地 然天地有形可见 神天
海 国 图 志 下无形 天地有终始 神天无终始 天地乃受造之物 所造之者
神也 天地乃运动之机器 所以运之者 神也 天地尚不可称神
而世人常敬数神 千百神 如日月云雷 山海社稷 则以其尊大
显赫而神之 古人有文武出众 功德在人者则神之 不知天上地
下 止有一神所管 更无二神可抗 故专言神 恐邻于祗鬼 专
言天 恐泥于形气 惟合言神天 乃足该至大至灵之宗 即儒书
所谓造化 所谓上帝 非世俗玉皇大帝之谓者也 谓神曰灵 亦
可 但有人灵 有仙灵 有天灵 人灵与身体相结 不脱于物
亦神所造 非神也 仙灵乃神之使者 无粗重之身 而有细妙之
身 亦神所造 非神也 惟天灵 即神天 全无身体 无方所
无在无不在 故 易 曰 阴阳不测之谓神 妙万物之谓神 不
疾而速 不行而至之谓神
天主垂世为十大诫 十大诫者 当中国商朝时 神天降于如
德国之西奈山 文留石碑 又以大声音宣其命令 惟召圣人摩西
上山 受上帝之命 藏在金匮千年 至耶稣兴 始以其法示人
凡戴天履地 皆宜祗遵 其一 神天曰 除我外 不可有别神也
凡人手所作之木偶 土石 及山川 祖宗等神 皆不可奉 盖拜祭之礼
止可施于神天 不可施于他人 以分此心 宜全心一意 以敬神天也 其
二 神天曰 不可为我而造雕画之像 不可立庙设位 陈牲酒
施鼓乐 赞诵而事神也 礼拜之日 虽耶稣及圣母之像 十字之架
皆不可设 盖无形之圣神 有形则非神矣 其三 神天曰 尔不可轻
用神名 古时以色耳国民受神遣诏 述神名曰耶何瓦 汉译言自然而然
之神也 凡发愿 发誓 祈祷 闲语时 不可泛称神名 必至诚用之 其
四 神天曰 撒巴日宜守礼 其前六日可兼营尔业 惟第七日不
可务别业 并尔子女婢仆牲口 门内之客皆然 盖六日内 神主
天主教考造天地海 第七日乃神主安息日 故宜守之 撒巴即礼拜日也 第
七日不惟罢外事 乃亦息内念 已往 未来 一切闲事勿念 一心专念神
天 或拜神 或读圣书 或省察已心 或劝化他人 皆所以保灵魂 体造
化 以上四诫 皆属敬天 以下六条 乃及五常 其五 神天
曰 敬尔父母 六曰 不可杀人 不但害人灵魂不可 即自戕者 其
灵魂陷入地狱 故临难可死 不可自戕 最为大罪 七曰 不可奸人
妻 不推禁外淫 并不许养妾 凡富贵之人 可用婢仆无数 惟不可置
妾 无子亦听于命 不可违戒 八曰 不可盗人物 九曰 不可妄
证及尔邻者 十曰 不可贪人之所有 上数戒皆外事 此则并心内
贪念戒之
耶稣曰 尔以全心 全灵魂 全明悟 而爱尔主尔神 此乃
第一大诫 其第二 则必爱尔邻如已焉 此耶稣述十诫大意 归
此敬天爱人二者 然敬天则无不爱人 故二者中 又以敬天为要
圣徒保罗曰 恶报有三 一者今世诸难 二者死亡大痛 三者死
后永苦 凡有罪者 不能脱免 惟信耶稣可得救之 何者 耶稣