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〔六〕 直与值通。
〔七〕 酉阳杂俎三贝编篇云：『后魏胡后尝问沙门宝志国祚，且言把枣与鸡呼朱朱。盖尔朱也。』当即据此记，但以宝公为宝志，恐讹。枣字应作粟，疑是刊本之误。
〔八〕 尔朱荣杀胡太后事见本书卷一永宁寺条注。
〔九〕 酉阳杂俎三贝编篇云：『有赵法和请占，志公曰：大（下当脱竹字）箭，不须羽，东箱（厢之讹）屋，急手作。法和寻丧父。』即本此记。
宝光寺，吴管本、汉魏本、吴集证本宝光作『光宝』。说郛四亦作『
光宝』。下同。在西阳门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻。隐士赵逸〔一〕见而叹曰：『晋朝石塔寺，今为宝光寺真意堂本上作『宝光寺』，此作『光宝寺』。也！』人问其故，逸曰：『晋朝三（四）十二寺按本书序云：『至晋永嘉惟有寺四十二所。』魏书释老志云：『晋世洛中佛图有四十二所矣。』皆作四十二，此三字当是四字之讹。今据正。尽皆湮灭，唯吴管本、汉魏本、真意堂本唯下有有字。此寺独存。』指园中一处曰：『此是浴室〔二〕，吴管本、汉魏本、真意堂本室作堂。前五步，应有一井。』众僧掘之，果得屋及井焉。井虽填塞，砖口如初，浴堂下犹有石数十枚。当时园池（地）吴管本、汉魏本池作地，是，今正。平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。园中有一海，号『咸池』。葭菼吴管本、汉魏本菼作芙被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。吴管本、汉魏本旁作傍，同。京邑士子，至于良辰美日，休沐〔三〕告归，征友命朋，来游此寺。雷吴管本、汉魏本、真意堂本雷作云。车接轸〔四〕，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。普泰末，雍西（州）各本西作州，今正。刺史陇西王尔朱天光〔五〕摠士马于此寺。寺门无何都崩，天光见而恶之。其年，天光战败，斩于东市也〔六〕。
注 释
〔一〕 赵逸见本书卷二建阳里东条。
〔二〕 南海寄归内法传三云：『那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健椎，令僧徒洗浴。……世尊教为浴室，或作露地砖池，或作去病药汤，或令油遍涂体。夜夜油恒揩足，朝朝头上涂油。明目去风，深为利益。』是寺有浴室，此制亦仿自印土。
〔三〕 通鉴二十三：『（霍）光每休沐出。』胡三省注：『汉制：中朝官五日一下里舍休沐，三署诸郎亦然。』此言休假。
〔四〕 雷车谓车声如雷，以喻车乘之多。轸，车后横木。
〔五〕 尔朱天光为荣从祖兄子，魏书七十五有传。
〔六〕 魏书天光传：『于时献武王（高欢）义军转盛，尔朱仲远等既经败退，世隆累使征天光，天光不从。后命斛斯椿苦要天光云：非王无以能定，岂可坐看宗家之灭也？天光不得已而东下，与仲远等败于韩陵。斛斯椿等先还，于河梁拒之。天光既不得渡，西北走，遇雨不可前进，乃执获之，与（尔朱）度律送献武王。王致于洛，斩于都市，年三十七。』
法云寺，西域乌场国〔一〕吴管本、汉魏本、真意堂本场作阳。说郛四亦作阳。太平御览六百五十五作长。胡沙门僧（昙）摩罗吴管本、汉魏本、真意堂本僧作昙。御览、说郛亦作昙。按昙摩为梵名，此云法。西域僧徒多用昙摩或昙无命名者。此当作昙，今正。所立也。在宝光吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本宝光作『光宝』。寺西，隔墙并门。摩罗聪慧利根〔二〕，学穷释氏，至中国，即晓魏言隶书，凡吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本凡下有所字。御览亦有所字。闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之，作祗洹《寺》吴管本、汉魏本、真意堂本无寺字，依文义当无，今据衍。一所，工制照旷阁本制作制。甚精。佛殿僧房，皆为胡饰，丹素绿君亭本素作青。炫吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本炫作发。彩，金玉吴管本、汉魏本、真意堂本吴集证本玉作碧。垂辉。摹写真容，似丈六之见鹿苑〔三〕；神光壮丽，若金刚之在双林〔四〕。伽蓝之内，花吴管本、汉魏本、真意堂本花作珍。果蔚茂，芳草蔓合，嘉木绿君亭本木作树。被庭。京师御览师作都。沙门好胡法者，皆就摩罗受御览受作授。持之，戒行〔五〕真苦，难可揄扬〔六〕。秘神验，阎浮〔七〕所无。吴管本、汉魏本、真意堂本无下有也字枯树能生枝叶，人变为驴马，见之莫不忻御览忻作惊。怖。西域所吴管本、汉魏本、作卖。舍利骨〔八〕及佛牙〔九〕经像皆在此寺。
寺北有侍中尚书令吴管本、汉魏本无令字。临淮王彧〔一０〕宅。彧博通典籍，辨慧清恬，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本恬作悟。风仪详审，容止可观〔一一〕。至三元肇庆〔一二〕，万国齐珍〔一三〕，吴管本、汉魏本、真意堂本珍作臻。绿君亭本注云：『一作臻』。金蝉〔一四〕吴管本、汉魏本、真意堂本金蝉作『貂蝉』。曜吴管本、汉魏本、真意堂本曜作耀，同。首，宝玉鸣腰，负荷执笏〔一五〕，逶迤复道〔一六〕。观者忘疲，莫不叹服。彧性爱林泉，吴管本、汉魏本、真意堂本林