，细所作，其色黄赤，置宝函中，岁月既远，微有损坏。如来锡杖，白铁作镮，栴檀为笴，宝筒盛之。』
〔九〕 【沙笺】按津逮、汉魏两本均作水筩，应从法显传改作木筒。
【按】西域记作宝筒，各宝随文而异，水筩于义亦可通，不必改从显传。
〔一０〕【沙笺】按法显传那竭国城中有佛齿塔。西域记卷二云：『
城内有大窣堵波故基，闻诸先志曰：昔有佛齿，高广严丽。今既无齿，惟余故基。』则在玄奘之时齿已不存矣。
【按】法显传：『（那竭国）城中亦有佛齿塔，供养如顶骨法。』
〔一一〕【按】法显传：『（佛）影西百步许，佛在时剃发剪爪。佛自与诸弟子共造塔，高七八丈，以为将来塔法，今犹在。』大唐西域记二：『影窟西北隅有窣堵波，是如来经行之处。其侧窣堵波，有如来发爪。邻此不远有窣堵波，是如来显畅真宗，说蕴界之处所也。』据此，则知佛发遗迹在瞿罗罗鹿佛影窟之西。
〔一二〕【丁考】瞿罗罗鹿，考西域记国西南二十余里至小石岭，石壁有洞穴，瞿波罗龙所居，佛留影于其中。此有误。
【沙笺】按瞿罗罗至四向户十七字，文有窜乱脱讹。考慈恩寺传卷二云：『有瞿波罗Gop●la龙王Naga-r●ja所住之窟。』又考法苑珠林卷三十六引观佛三昧经窟在那干诃啰Nagarahara国中，阿那斯山南石壁上，毒龙池侧。又按见佛影以下十三字，汉魏本作见佛影窟入山十五步四向户。考慈恩寺传云：『窟在石涧东壁，门向西开，』则四向户应为西户向矣。
【冯注】按慈恩寺传有『触东壁讫，却行五十步许，正东而观，影在其处』等语，则十五步似为五十步之讹。前文可以改正为『
瞿波罗龙见佛影窟，户向西开，却行五十步，』其义始可通也。
【按】瞿罗罗鹿当衍一罗字，鹿与龙声同而讹，瞿罗或为瞿波罗之简称。四字从沙畹说作西，文亦可通。冯说改字太多，似不妥。足立喜六法显传考证（何张合译本一一０页）云：『瞿罗罗鹿为鸠罗罗揭剌阇Kul●la-r●ja之略，言鵰鹫也。瞿波罗Gop●la系夜叉之名称。』说亦可通，但瞿波罗何以一地有两名？如欠说明。法显传：『那竭城南半由延，有石室。博山西南向，佛留影此中，去十余步观之，如佛真影，金色相好，光明炳着。转近转微，髣佛如有。诸方国王遣工画师模写，莫能及。彼国人传云：千佛尽当于此留影。』大唐西域记二：『（那揭罗曷）城西南二十余里，至小石岭，有伽蓝，…伽蓝西南，深涧绝，瀑布飞流，悬崖壁立。东岸石壁有大洞穴，瞿波罗龙之所居也。门径狭小，窟穴冥闇，崖石津滴，磎径余流。昔有佛影，焕若真容，相好具足，俨然如在。近代已来，人不遍睹，纵有所见，髣佛而已；至诚祈请，有冥感者乃暂明视，尚不能久。』慈恩法师传二记玄奘礼拜影窟，云：『窟在石涧东壁，门向西开，窥之窈冥，一无所睹。…法师入，信足而前，可五十步，果触东壁。依（老人）言而立，至诚而礼，百余拜，一无所见。…复百余拜，见东壁现如钵许大光，倏而还灭。…如是更二百余拜，遂一窟大明，见如来影皎然在壁。如开云雾，忽瞩金山，妙相熙融，神姿晃昱，瞻仰庆跃，不知所譬。佛身及袈裟并赤黄色，自膝已上，相好极明；华座已下，稍似微昧；左右及背后菩萨圣僧等影，亦皆具有。见已。遥命门外六人将火入烧香，比火至，欻然佛影还隐。』足立喜六云：『石窟在石山之绝壁，西南向，入口狭小，内深，有不完全之采光窗，斜阳射入，津滴内壁，故投映影像。法显、宋云时，仍甚鲜明；但因内外情形渐变，故至玄奘时，似已未能充分认识，于是博山之名终无从探究矣。』（法显传考证一一０页）所释理由，或者如此。又广弘明集十五释慧远万佛影铭题下注：『佛影今在西那伽诃罗国南山古仙石室中，度流沙从径道，去此一万五千八百五十里。感世之应，详于前记也。』
佛影之故事流传，据西域记二云：『昔如来在世之时，此龙为牧牛之士，供王奶酪，进奉失宜，既获谴责，心怀恚恨，以金钱买花供养，受记窣堵波，愿为恶龙，破国害王。即趣石壁，投身而死。遂居此窟，为大龙王，便欲出穴，成本恶愿。适起此心，如来已鉴，愍此国人，为龙所害，运神通力，自中印度至龙所。龙见如来，毒心遂止，受不杀戒，愿护正法，因请如来，常居此窟，诸圣弟子，恒受我供。如来告曰：吾将寂灭，为汝留影。遣五罗汉，常受汝供。正法隐没，其事无替。汝若毒心奋怒，当观吾留影，以慈善故，毒心当止。此贤劫中，当来世尊，亦悲愍汝，皆留影像。』
又道宣释迦谱下释迦留影在石室记云：『观佛三昧云：龙王请佛常住寺侧，恐发恶心，无由成道神天；又请愿为一切佛便索罗剎石窟，于中止住，分身诸国，普为说法。佛受龙请，千五百岁石内现外，诸人天众，供养佛影，影亦说法。窟高一丈八尺，深二十四步，石青白色，在那干诃那国古仙瞻卜华林毒龙池侧，青莲泉北