者发狂，直者无恙。犯法不杀，犯死罪唯徙于灵山西南。有檀特山，山上立寺，以驴数头运食山下，无人控御，自知往来也。』
【张注】乌场国，魏书西域传作乌苌国，玄奘西域记作乌仗那国；又有作乌茶者，或邬茶者，梵语杂名作乌也曩，文献通考卷三三九作越底延，皆自梵语Udyana转变而来。乌场之领土，依时代而变迁，大概今之斯瓦脱河（SwatR.。按即沙笺的Svat）沿岸，即其中心也。
【按】法显传：『乌苌国是正北天竺也，尽作中天竺语，中天竺所谓中国。俗人衣服饮食，亦与中国同。佛法甚盛。名众僧住止处为僧伽蓝，凡有五百僧伽蓝，皆小乘学。若有客比丘到，悉供养三日。三日过已，乃令自求所安常。传言佛至北天竺，即到此国也。』大唐西域记三：『乌仗那国周五千余里。山谷相属，川泽连原。谷稼虽播，地利不滋，多蒲萄，少甘蔗。土产金铁，宜郁金香，林树蓊郁，花果茂盛。寒暑和畅，风雨顺序。人性怯懦，俗情谲诡，好学而不功，禁为艺业。多衣白，少有余服。语言虽异，大同印度，文字礼仪，颇相参预。崇重佛法，敬信大乘。夹苏婆伐窣堵河旧有一千四百伽蓝，多已荒芜。昔僧徒一万八千，今渐减少，并学大乘，寂定为业，善诵其文，未究深义；戒行清洁，特闲禁。律义传训有五部焉：一法密部，二化地部，三饮光部，四说一切有部，五大众部。天祠十有余所，异道杂居。坚城四五，其王多治瞢揭厘城。城周十六七里，居人殷盛。』以上记载乌场国事在宋云之前后，可与行纪互参。慧超往五天竺传：『又从此建驮罗国正北入山三日程，至乌长国，彼自（按自下疑脱云字）郁地引那。此王敬三宝。』藤田丰八笺释：『案法显传作乌长，一本作乌苌，宋云行纪作乌场，寄归传作乌长那。唐书西域传云：乌荼者一曰乌仗那，亦曰乌苌。……或作乌缠、乌填，并梵言Udy●na之对音。此作郁地引那，亦然；即今印度河上游及苏伐多（按即Svat）地方。』岑仲勉佛游天竺记考释云：『乌苌所在，则为今之苏婆Swat流域。一统志谓乌秅今拔达克山Badakshan，印度札记谓今德列Delhi威聊H●rat等部，丁谦谓今阿富汗国加非利斯坦省Kafiristan之班底者均误。』西域地名亦谓乌场国在今Svat流域，诸家说相同。乌荼Uda西域地名谓今Orissa，与乌场不同。岑仲勉以为汉书乌秅国即乌苌国（佛游天竺记考释四九页）。
〔四〕 【按】天竺即是印度。大唐西域记二：『天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。』
〔五〕 【按】临淄是周时齐国之都城，今山东省临淄县。史记苏秦传：苏秦说齐宣王『临菑甚富而实，其民无不吹笙鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临菑之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。家殷人足，志高气扬。』汉书地理志亦言『临甾，海岱之间一都会也，其中具五民云。』可见古时临淄（菑甾相通）之殷阜，故借以比拟。神州意谓是中国地，史记孟轲荀卿列传：『中国名曰赤县神州。』
〔六〕 【按】诗大雅绵：『周原膴膴。』郑笺：『膴膴然肥美。』
〔七〕 【按】咸阳古属雍州地，秦都处。书禹贡叙雍州：『厥土惟黄壤，厥田惟上上。』班固西都赋称雍州『华实之毛，则九州岛之上腴焉。』上土犹上腴。
〔八〕 【沙笺】按鞞罗为Vi●vantara之省译，其故事见后；其地经考订在今Shahbazgashi附近。
【张注】鞞罗，比耳谓即梵语Vessantara之省尾二字。玄奘西域记卷二称作苏达拏Sudana太子，译言善施或善与。太子天性慈善好施。国中有白神象，其力可使至雨，太子施与羯●伽国王。人民不服，诉之其父，使逐太子，并其妻子儿女。玄奘记云：昔『苏达拏太子摈在弹多落迦山（旧曰檀特山，讹也），婆罗门乞其男女于此鬻卖。跋虏伏沙城东北二十余里至弹多落迦山。岭上有窣堵波，无忧王所建，苏达拏太子于此栖隐。其侧不远有窣堵波，太子于此以男女施婆罗门。婆罗门捶其男女，流血染地，今诸草木，犹带绛色。』
〔九〕 【沙笺】按：萨埵为菩提萨埵Bodhisattva之省译，亦作菩萨，观宋云所记佛舍身饲饿虎之故事，应位之于乌场；Cunningham之位置于Manikyala，误也。后别有说。
【张注】萨埵即菩提Bodhisattva，如来未成佛时之名号，在此投身以饲虎也。
〔一０〕【按】汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史（三八八页）云：『伽蓝记请惠生等住乌场国二年，并载其国王奉佛甚详。此王当即续僧传那连提黎耶舍传中之乌场国主。』考续僧传二言『耶舍北背雪山，南穷师子，历览圣迹，仍旋旧壤，乃睹乌场国主，真大士焉。自所经见，罕俦其类，试略述之。安民以理，民爱若亲。后夜五更，先礼三宝，香华伎乐，竭诚供养。日出升殿，方览万机。次到辰时，香水浴像。宫中常设