谓其人曰：从后七日，当雨沙土，填满此城，略无遗类。尔其知之，早图出计。……语已便去，忽然不见。其人入城，具告亲故。……至第二日，大风忽发，吹去秽壤，雨杂宝满衢路。人更詈所告者，此人心知必然，窃开孔道出城而穴之。第七日夜宵分之后，雨沙土满城中。其人从孔道出，东趣此国，止媲摩城。其人纔至，其像亦来，即此供养，不敢迁移。』
〔八〕 【沙笺】按此可证宋云西行之前，后魏与于阗交际之频。
〔九〕 【按】太和十九年为四九五年，景明二年为五０一年，延昌二年为五一三年。
〔一０〕【沙笺】后秦三主，三八四至三九三年为姚苌，三九四至四一五年为姚兴，四一六至四一七年为姚泓。法显西迈即在姚兴之时。宋云所见姚兴时幡，得为法显所建也。
从捍城汉魏本作么。西行八百七十八里，至吴管本、汉魏本无至字。于阗国〔一〕。太平广记四百八十二国下重国字。王头着金冠似鸡帻，广记帻误作●。头后广记无后字。垂二尺生绢，广五寸以为饰。威仪有鼓角金钲，弓箭一具，广记具作门。戟二枝，广记枝作枚。槊五张。左右带刀不过百人。其俗妇人葱衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。居丧者翦发劈照旷阁本劈作剺。吴集证云：『劈当是剺字之讹。』面各本面下有以字。为哀戚。发广记无『劈面为哀戚发』六字。长四吴管本、汉魏本、真意堂本四作五。绿君亭本注云：『一作五。』广记作四，与此同。寸，即就平常。唯王死不烧，置之棺中，远葬于野，立庙祭祀，以时思之〔二〕。沙畹云：『按以时思之，似应作以时祀之。』按思为追思，其义自通，不烦改字。沙说无据。
于阗王不信佛法，有商吴管本、汉魏本、真意堂本商下有胡字。按太平御览九百六十八引亦有胡字。将一比丘石（名）真意堂本石作名。绿君亭本作石，注云：『一作名。』吴集证云：『当从各本作名。』按御览引无石字。大唐西域记十二此比丘作毗卢折那（详见注）。则石是名之误，无疑。今据正。毗卢旃〔三〕，吴管本、汉魏本毗作昆，旃作●，下同。按御览亦作毗作旃。余辨见沙畹笺。在城南杏树下，向御览作白。王伏罪云：『今御览无云字。今字作令。辄将吴（
异）各本吴作异。吴集证本作吴，与此同。按御览引亦作异，今正。国沙门来在城南杏树下。』王闻忽吴管本闻忽作『忽闻』。御览引忽字作忿。怒，即往看毗卢旃。旃御览旃字不重。语王曰：御览曰作言。『如来〔四〕遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。』王言绿君亭本作曰。『令吴管本、汉魏本、真意堂本作使。御览亦作使。我见佛，当即从命。』御览此句作『我当从命。』毗卢旃鸣锺各本作钟。古字相同。御览作锺，与此同。吴管本、汉魏本、真意堂本钟下有声字。告佛，御览佛下重佛字。即遣罗吴管本、汉魏本、吴集证本作，下同。按御览作，字通。罗〔五〕变形为佛，御览作『变为佛形』。从空而现吴管本、汉魏本现作见，御览亦作见，古通。真容。王五体投地〔六〕，即于杏树下置立寺舍，画作罗罗像，忽然自灭。于阗王更作精舍〔七〕笼之，令覆瓮之影吴管本、汉魏本作『
今之覆瓦之影』。恒出屋外。见之者无不回向。其中有辟支佛靴〔八〕，于今不烂，非皮非〔缯〕吴管本、汉魏本此句作非皮彩。吴集证本非下有□。绿君亭本、真意堂本非下有缯字，张合校本从之。唐钩沈本作非皮非彩。按非皮非三字文义不足，下必有脱字。今从绿君亭等本补缯字。酉阳杂俎十物异篇作非皮非彩。莫能审之。
案于阗吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下有国字。境东西不过三千余里〔九〕。
注 释
〔一〕 【丁考】于阗，汉以来古国，今和阗直隶州地。【沙笺】按于阗古都在今和阗县治额里齐Ilchi西七英里Borazan区中之Yotken村，则处今玉珑哈什Youroungkach，哈喇哈什Karakach二河之间矣。最先考订者为Grenard，后经斯坦因所证实（Ar-chaeologicalexploratininChineseTurkestan）。（冯注：按斯坦因之撰述，尚有下列四书可供参考：1.AncientKhotan,1907；2.RuinsofDesertCathay,1912；3.Serindia,1921；4.InnermostAsia,1928）按北史卷九十七云：『于阗国在且末西北，葱岭之北二百余里；东去鄯善千五百里，南去女国三千里，去朱俱波（今叶城县治）千里，北去龟兹（
今库车）千四百里，去代（今大同）九千八百里。其地方亘千里，连山相次。所都方八九里，部内有大城五，小城数十。于阗城东三十里有首拔河，中出玉石。土宜五谷并桑麻，山多美玉，有好马驼骡。其刑法，杀人者死，余罪各随轻重惩罚之。自外风俗物产与龟兹略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚众；王尤信尚，每设斋日，必亲自洒扫馈食焉。城南五十里有赞摩寺，即昔比丘卢旃Vairocan