流径且末南山，又北径且末城西。国治且末城，西通精绝二千里，东去鄯善七百二十里。种五谷，其俗略与汉同。又曰：且末河东北流，径且末北；又流而左，会南河。会流东逝，通为注滨河。注滨河又东径鄯善国北，治伊循城，故楼兰之地也。』魏书一百二西域传：『且末国都且末城，在鄯善西，去代八千三百二十里。……后役属鄯善。且末西北方流沙数百里，夏日有热风，为行旅之患。』宋云经过时，国已役属吐谷浑。城滨车尔成河（即水经注且末河），久已废弃。清朝开辟新省，亦未设县。李光廷汉西域图考一云：『由鄯善以西为且末国，在尉犁之南，今沦为戈壁。……魏宋云所见，有左末（即且末）、末、捍三城。至唐康艳典筑城楼兰，开镇且末，今亦不知何在矣。』丁氏以为沦入湖中，皆因不知其地所在。至一九一四年在车尔成，设且末县。冯承钧西域地名Charchan条：『今设且末县，前汉书且末国，伽蓝记之左末城，西域记之折摩驮那或沮末故国，贾耽四夷路程之播仙镇，Stein以为均在县治；但Grenard以为在今县治及Tartrang之间。』又西域图志八以噶斯淖尔为古且末国地，东西悬殊，不足信。
〔三〕 【沙笺】按三八二年，前秦主苻坚遣其将吕光征西域，取焉耆Karachar龟兹Koutcha。兵还，闻前秦亡，乃于凉州建后凉国。
〔四〕 【丁考】末城即梁书末国，在且末西南千余里，乃汉精绝国地。玄奘西域记称为睹货逻故国。盖魏、周之世，有吐火罗人徙居其地，号为末国，但未久而亡，唐初已荒旷。今汉时南道复通，自罗泊尔直至和阗，沿路皆有居民。是地为中途冲要，各处聚集者不下四五千人，因立为车尔成镇。嗣后益增繁衍，意中事也。
【张注】末城不可考。
【冯注】钧按此城应在今于阗县北Uzuntati附近。
【按】睹货逻国据斯坦因考证以为即安得悦Endere，地属且末县。考之魏书西域传吐呼罗国及大唐西域记之记载，道里与宋云所记末城亦不合。又车尔成为且末国地，说见上，非睹货逻国地，亦非末城。梁书之末国即且末国，与此末城不同。丁氏说俱误。冯氏所说之Uzuntati；据其西域地名说在今于阗县策勒村北沙中，斯坦因以为即伽蓝记之捍。
〔五〕 【丁考】捍么城即汉扞弥国，今曰克里雅城，近设于阗县于此。惟汉书言精绝西至扞弥四百六十里，玄奘西域记亦言四百余里；原作二十二里，误。
【沙笺】据宋云行纪此城距于阗八百七十八里，里数似不可靠。又据行纪腾空飞来佛像在此城南十五里寺中，乃考西域记卷十二此像即在摩城，则宋云之捍应为玄奘之媲摩。惟媲摩在于阗东三百余里，核以上引唐书地理志之路程，于阗东三百里为坎城守捉也。据斯坦因之调查，媲摩在今于阗县Keria和阗县Khoten中间之Uzuntati地方。
【冯注】按宋云行纪所载里数，必应有误。宋云之捍应即玄奘之媲摩，似亦为史记之扞，前汉书之扞弥，后汉书之拘弥，新唐书之汗弥建德力城，或亦为五代史之绀州也。
【张注】捍么城即汉时之扞弥国，西通于阗三百九十里。丁谦谓即今克里雅市。比耳谓或即玄奘西域记之媲摩城也。斯坦因考谓和阗东北五十五里之乌塔弟Uzun-tati村落即媲摩城云。此处所云之金像，或即玄奘所记之雕檀立佛像也。
【按】藤田丰八西域研究扞弥与Dandan-Uilik亦云：『宋云行纪之里数，固难立信，惟其对于捍城南十五里处之丈六佛像，记曰：人有患，以金箔帖像所患处，即得阴愈。此与西域记中媲摩城之雕檀立佛像所载：凡有疾病，随其痛处，金薄帖像，实时痊复。完全相同。职是之故，一般学者俱谓行纪之捍城即西域记之媲摩城也。』丁氏误以末城为精绝国（辨见上），故所言道里亦有误，但以扞弥国当捍城，与各家说则相同。水经河水注二：『南河又东北径扞弥国北，治扞弥城，西去于阗三百九十里。』王先谦合校引董佑诚云：『当在今和阗所属克里雅城以东。』
〔六〕 【沙笺】按西域记卷十二云：『闻之土俗曰：此像昔佛在世，憍赏弥国Kau●ambi邬陀衍那Udayana王所作也。佛去世后，自彼凌虚至此国北曷劳落迦城。』（冯注：按曷劳落迦城业经Huber考订其梵名为Rauruka.）
〔七〕 【按】西域记十二：『媲摩城有雕檀立佛，像高二丈余，甚多灵应，时烛光明。凡有疾病，随其痛处，金薄帖像，实时痊复。虚心请愿，多亦遂求。闻之土俗曰：此像昔佛在世，憍赏弥国邬陀衍那王所作也。佛去世后，自彼凌空至此国北曷劳落迦城中。初，此城人安乐富饶，深着邪见，而不珍敬，传其自来，神而不贵。后有罗汉礼拜此像，国人惊骇，异其容服，驰以白王。王乃下令，宜以沙土坌此异人。时阿罗汉身蒙沙土，餬口绝粮。时有一人心甚不忍，昔常恭敬尊礼此像，及见罗汉，密以馔之。罗汉将去，