注释分附于后，以便省览。
（五）各注内如愚见有随文补订者，则于文下用括符（）并加『按』字样标识，以示与原注之区别。
其余仍遵本书他例不更。
【丁考】此由杨衒之洛阳伽蓝记中摘出，衒之跋云：『惠生行记，事多不尽录，今以道药传、宋云家纪并载。』按上三书，藏经既未收入，亦无他传本，盖亡佚久矣。尚赖此记存其涯略，亟加考证，以为究心地学之助。因记首有『西域取经』字，即以名篇。
【沙笺】绪言：五世纪初年，宋云等经历乌苌、干陀罗等国行记，AbelR●musat于其佛国记注疏中已有节译之文。此书在其死后四年，一八三六年时，始见出版。一八三三年时G.H.Neumann有全译本（
Pilger-fahrtenbuddhistischerPriestvonChinanachIndien,Leipzig,1833），一八六九年时S.Beal亦有全译本（TravelsofFah-hianandSong-yun,Buddhistpilgrims,fromChinatoIndia），惟诸译皆未免疏误。近年来A.Foucher所撰干陀罗古地志疏证（Notessurlag●ographieancienneduGandhara）已将宋云行纪中之若干考古问题解决。J.K.Marquart亦将S.Beal之若干错误纠正（Eransahr，Berlin，Weidmann，尤应参照211-212,244-245等页）。似应参合此类新证，并将所余尚未阐明诸点说明，是即余将尝试为之者也。
又：宋云、惠生皆已撰有行纪。隋书经籍志卷三十三著录惠生行传一卷，旧唐书经籍志卷四十六、新唐书艺文志卷五十八并著录宋云魏国以西十一国事一卷。兹二书皆佚，赖有洛阳伽蓝记识其概略。
〔二〕 【沙笺】按炖煌为赴西域通道要塞之一。徐松西域水道记卷三位其地于党河南岸；沙州在河之左岸，与炖煌相对。洪钧中俄地图误以炖煌在西，沙州居东。
【按】敦煌自汉武帝元鼎六年（前一一一）置郡后，屡经废置，在北魏时介居西北柔然、吐谷浑间，孝昌二年（五二六）复置郡，属瓜州（见徐文范东晋南北朝舆地表州郡表三）。沙畹所引西域水道记有误解。原书云：『（党河）又北流过敦煌县城西，旧沙州城东。』旧沙州城为敦煌故郡地，清雍正初，以党水北冲，圮城东面，乃于故城东筑卫城，乾隆二十五年（一七六０）裁卫，因城置敦煌县，亦详于徐氏书中。是徐氏所言之敦煌县即新城也，沙畹以当后魏之敦煌，甚谬。阎文儒敦煌史地杂考（文物参考数据第二卷第五期敦煌文物展览特刊下册）云：『敦煌县城在党河东，故城在党河西，相隔约半里。城垣已圮，遗址尚存，东西长近二里，南北仅见残垣数段。』
〔三〕 【丁考】按魏书哒传：熙平中，明帝遣王伏子统宋云、沙门法力等往西域访求佛经，时有沙门惠生者与偕行。至正光中还，所经诸国不能具知本末，仅举其略云。又日本人着宗教一斑云：梁武帝大通元年，魏孝明帝遣宋云等往印度寻经。云等至北印度，三年归朝，得佛经百七十部。考本记之首，未书年月，但其下明载神龟二年七月，从于阗入朱驹波。上溯行程，约二百日，加以休息停止，其初发京师，当在神龟元年冬（按：丁氏所据书为汉魏丛书本，脱去二十三字，未取他本参照，故所说如此），即梁武帝天监十七年。知一言熙平中，一言大通元年，殆俱误。王伏子、法力，传均不载。
【沙笺】绪言：关于宋云行程之记载，除吾人所录之行纪本文外，散见下述诸书之中：五五四年魏收撰魏书卷九十四云：『熙平元年（五一六）诏遣沙门惠生使西域采诸经律。正光三年（五二二）冬还京师，所得经论一百七十部行于世。』
六四四年李延寿撰北史卷九十七云：『初，熙平中（五一六至五一七），明帝遣剩伏子统宋云、沙门法力等使西域，访求佛经，时有沙门惠生者亦与俱行。正光中（五二０至五二四）还。惠生所经诸国，不能知其本末及山川里数，盖举其略云。』
按惠生行传，李延寿似已见之；盖北史西域传哒迄干陀罗诸条显为录诸行纪之文。惟剩伏子即魏书卷一百零二之王伏子，与沙门法力皆不知为何许人。
六五０年道宣撰释伽方志卷下云：『后魏神龟元年（五一八），敦煌人宋云及沙门道生等从赤岭山傍铁桥至干陀卫国Gandhara雀离浮图所，及反寻于本路。』
又据一二六九及一二七一年间刊行之佛祖统纪卷三十八云：『正光二年（五二一），敕宋云、沙门法力等往西天求经。四年（五二三），宋云等使西竺诸国还，得佛经一百七十部。』
根据上引诸文，宋云往还年月颇不一致，然可据行纪本文决之。考行纪所载惠生发足于神龟元年（五一八）十一月，以神龟二年（五一九）