-僧稠释道大振年老移居寺外感一善神常随拥护将终手画神像于门今亡此中国奉僧之始慧光辰芦人姓杨氏年十三随父入洛从佛陀陀令诵经度而出家所习经典便为人说辞既清历理亦高华时人号为圣沙弥佛陀更授以律复禅学论说之美声扬赵郡会佛陀住少林寺主译翻十地诸经光乃命章开释花严涅维摩十地等并书其奥旨宏其演导遇旱光于嵩岳池边请祷寻即流沾后卒于邺郡此中国人度僧之始僧稠--孙姓钜鹿人一览佛经涣然神解诣少林寺呈已所证佛陀曰葱岭东禅学汝为最矣更受深要即往嵩岳寺僧有百人泉水绕足忽见妇人敝衣挟帚却座阶上听僧诵经众诃遣之妇有愠色以足蹋泉水立枯竭身亦不现众以告稠稠呼优婆夷三呼乃出谓曰众僧行道宜加拥护妇人以足拨故泉水即涌上后诣王屋山闻雨虎交斗乃以锡杖中触各散而去齐宣帝常谒稠稠床坐不迎其徒有动之者稠曰昔头尊者迎阿育王起行七步致王失国七年贫道虽寡德冀帝获福耳俄以此被帝衔之将复入寺按其不敬诛之稠已前知预出十里迎候帝问稠对曰恐身血污伽蓝故远来就刃耳帝瞿然奉之如故
达磨--天竺国王之子姓刹帝利本名菩提多罗其师般若多罗取通大之义为改今名师既得法住止天竺六十余年乃辞国王东游震旦凡三周寒暑达于南海实梁武帝大通元年魏明帝孝昌三年也广州剌史萧昂表闻武帝诏至阙庭问曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜记有何功德师曰并无功德帝曰何以无功德师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非帝曰如何是真功德答曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契遂去梁渡江而北寓止于嵩山少林寺九年面壁而坐终日默然人莫之测谓之壁观于时有慧可传其佛法师以化缘已毕传法得人乃往禹门千圣寺止三日太守杨衔之仰求宗旨恳留住世师曰吾即逝矣不可久留端居而逝时梁大同二年魏天平三年十月也至十二月葬于熊耳山起塔于定林寺后二岁魏使宋云至西域还遇师于葱岭见师手提支履翩翩西逝云归贝奏其事门人启圹惟支履而已遂取履供养于少林寺至唐开元中为人窃置五台花严寺今不知所在代宗追谥曰圆觉大师按僧行密贯迹记云师告般若多罗尊者曰我既得法当往何国而作佛事尊者曰吾灭后六十七载当往震旦设大法乐直接上根听吾偈以记其事偈曰路行跨永复逢羊独自凄凄暗渡江日不可怜象马二株嫩桂久昌昌注云二株桂木为林嫩者少也久昌昌者传法无穷之义
慧可姓姬氏虎牢人生时光照满室因名曰光自幼博涉群书兼通玄理后览佛典超然自得遂出家终日宴坐久之忽于寂默中见一神人谓曰将欲受果何滞此耶大道匪遥汝其南矣光知神助因改名神光白于宝静禅师师曰汝相吉祥当有所证神令汝南者意少林达磨大士汝之师也光遂造少林师事达磨晨夕乘师堂端坐会天大雨雪光立不动迟明积雪过膝师悯而问曰汝久立雪中当求何事光悲泣曰惟原和尚慈悲开甘露门广度群品师曰诸佛无上妙道旷劫精勤难行能行非忍而忍岂以小德小智轻心慢心欲觊真乘徒劳勤苦光闻师诲励潜取利刀自断左臂置于师前师知法器乃曰诸佛最初求道为法形汝今断臂吾前求亦可矣遂与易名曰慧可可曰诸佛法印可得闻乎师曰诸佛法印匪从人得可曰我心未宁乞师与安师曰将心来与汝安曰觅心了不可得师曰我与汝安心竟久之尽得达磨之传师将示寂愿慧可曰昔如来以正法眼藏付迦叶大士展转传授以至于我我今付汝汝当护持并授袈裟以为法信可跪受其衣继阐玄风博求法嗣以所授达磨衣钵传之僧灿韬光晦迹至隋逝化今称二祖
洪遵--姓时氏相州人八岁出家住嵩山少林寺依资云公前后听涣然通明自后遍访禅林学问法齐主授为断事沙门开皇七年诏诣阙与天竺僧共译经文后复敕请为讲律圣主
元奘--详见上高宗书
志-惠--昙宗-详见太宗书
义净--详见戒坛记
惟宽--姓祝氏衢州人出家止嵩山少林寺元和初被召白乐天问曰既日禅师何又说法宽曰无上菩提者被于身为律说于口为法行于心为禅其致一也江淮河汉随处立名名虽不一水惟无二律即是法法不离禅云何于中起分别曰既无分别何以修心宽曰心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿念起金层虽珍在眼为病真修者不得勤不得无近执着休落无明此心要也殁谥大彻
报恩--姓刘氏黎阳人幼读儒书未冠擢上第请于朝谢簪缨为僧遂游心祖道至投子未久即悟心要子曰汝再来人也宜自护持辞谒诸名宿皆蒙印可丞相韩镇请恩开法于少林寺一日上堂拈起拄杖曰看看大地雪漫漫春来特地寒灵峰与少室料掉不相干休论佛意祖意漫谓言端语端铁牛放去无踪迹明月芦花君自看乃卓拄杖下座其议论奇诡多此类
福裕--姓张氏文水人幼时目了千言乡间称曰圣小儿依休林师祝发元世祖命住少林属嵩少煨炉之余兴仆起废训徒说法施者如岳来者如归市嵩阳诸刹金碧一新经坛不辍皆裕力也皇庆元年赠大司徒追封晋国公余详程钜夫碑铭
彻空--名法本其远祖大兴人宦于洛遂家焉本生有文在手成慈字少时祝发为僧天顺中令僧未度者还俗空归家父母议婚辞之后请度参从公得曹洞真宗从公将僧伽黎印证法语手卷并拂尘付之尝作诗曰松竹户影沉沉名利场中寄好音许大乾