之请继大章举扬宗旨且三年于兹矣其徒真空自少室来求文以记之师江西进贤人有大志以安法年若干携钵由晨夕磨炼不少备咸推其苦行而师谓真诠未达则勤苦皆坌迹也旋弃去篇历诸讲师之门探经典洞悉奥义众方推师登席演教而师谓教外别传不关文字西至少林遇大章和尚究宗乘上事针芥相投遂为入室弟子云夫释迦以教付阿难而阿难乃趋宗舍教达磨以宗倡少室而少室乃借教明宗同耶异耶盖趋宗舍教是谓真教借教明宗是谓真宗何也道无二心无二也然则今日幻休提倡之意即达磨西来之意达磨西来之意即释迦为一大事因缘出世之意岂可以有言无言论哉一时同侍席者凡百有余人例皆得书名于碑之阴宗门之盛衰大道之隆替皆考是慎之哉慎之哉
道公碑铭 在东墙外仆 董其昌并书
佛者凡夫之觉者也凡夫以不觉故身意为三业佛以觉故在身为律在为经在意为禅禅之于佛为近矣而不足以传佛之心若夫震旦之少林其西竺之灵山乎故海内之名蓝净刹曰律寺曰讲寺曰禅寺而少林得称祖庭其高僧尊宿曰律师曰法师曰神师而少林得称宗师虽世谛流布乎亦非诸方所敢望矣其祖达磨而宗曹洞何也盖自药山灵严以宝镜三昧羽翼别传价寂二公立为五位君臣正偏回互之旨开无门之门施出楔之楔所提宗纲拣魔异者视诸家为独密故五宗皆法王也少林之于曹洞犹鲁之秉周礼也自唐以来代推一人主持法席二十五代为幻休休法子百数道公为最休公没众欲以事休公者事之公固让不敢应浮沉云木者十有四年法堂草深宗徒雨散于是登封令请于宗伯循故事署公住持少林时万厝壬辰十月也师自领众以来十有七载戒行冰洁机辨泉流或升堂普说或入室小莫不推彼疑城登之觉岸曩少林之开堂必有记师之上足通慧等属不妄记之师名正道字无言洪都新建胡氏子父永母杨氏初祝发于上蓝寺玲和尚偏历诸方至少林而得法于幻幻公陛堂问如何是洞上家风幻公日月下三花树峰前双桂枝又问和尚还别有麽曰惟此一事是师于言下大悟即呈偈日云攒峰顶月攒幽严木人拊掌石女舒颜休公印可赞之以偈盖许为人天师云系之铭曰嵩高少室天地之中大乘气象郁郁葱葱破颜末会面壁真风祖佛非殊惟变乃通其一般若无知灵光不昧如清凉池如大火聚直下便是疑问即背奇哉众生俱如来慧其二五家宗旨如世画师即虚空拈丹青不施泥牛月吼木鸟风嘶不居空劫不落今时其三有道公僧中之杰传涅心吐广长舌双桂开敷三花屹一代时教永存珉碣
道公碑铭文不 无存 王锡爵撰 董其昌书
谓佛有言涅妙心微笑而传议疑即乘乃其真诠谓佛无言露润群品藏刊五千如伐喻者以法为船曹奚密意大道而圆演为君臣有实有权无言而言克绍祖延亢赫厥宗懿畅九埏希像教载启檀旃于惟嵩少乃成竺乾丰碑勒铭千斯万年
喜公碑铭 焦源溥
师名慧喜字心悦号寒灰世籍满城刘氏子淳诚企道幼安禅谒无言道公为弟子蓄养深腆缁素系心道公示寂遵故事牒授为少林住持禅师历代住持纪实镌珉銮石竖碣裁音播传辞曰雪山隐迹众趋大海持行无生递宗有宰既裨王化归释氏神皇际昌掖庭普施矧分壁观少林建则天开宝界帝锡莲域钦承诏命有辉沿袭裂窠曰成戒律胜师赞先伐度广津波澜翻覆袍鼓音声登室数百秘传一新铛刹繁录巍哉示徵后祺凌夷末学躇等法轮弗彰利斧曷引欲扫迹猛发深省离相空模断言徒以迨喜公用拙居澹依金刚王绝葛藤蔓平等慈仁或曰习济生正觉瞟世无憾精诚感孚无为灵通提唱积目竖拂震风问路严前撒珠中太虚空界乞法并容设喻匪幻洞开心片语证解仪世作祖
庆公碑 薛友谏
延戊干冬学士陈颢录庆公行业属余文之石乃曰五峰达者也惟释教之源其求远矣自东汉始至中土魏武泰间初祖驻锡少林面壁九年不立文字直欲指心见性以证佛果盖性理也理寓于心天之所固有者然不得其传何以识心见性释氏以至言开发其固有感于中形于外无贵贱少长宜乎信之笃行之至也其教大行于世源来之远有如是哉厥后踵习其学而实际理地者大师之谓与师名慧庆姓蒋自号五峰圯许昌母马氏父母系家人释得法于少林雪庭顾遇甚厚乙丑嵩少有御寇之扰雪庭以师供副寺职壬申坠监寺寻陛提点乙亥秋雪庭圆寂葬添圈欲置经一藏贮少林以殿宇腐朽糜用弗支抡材运甓撤旧重新殿宇法器禀储峙一无不备江左购经亦归复如京师为雪庭请谥碑铭既护持院门事武宗皆赐之六月至寺树碑二雪庭著述刊诸梓辛酉春创起转龙大藏师精严刻励奖拨善类始终营缮几三百楹自任顾之重光昭前人之业所以屡获上知荣承恩宠若师者宜其有闻于后也谨用学士之命而为之言言之不足仍声之高山景行之诗诗曰初祖西来面壁少林至言无文本乎传心沦肌浃髓感人也深布之诸方见闻所钦历世而下乃有雪庭维师嗣法肺腹是铭维师出类资禀不器当代耆硕率多委寄雪庭圆寂师派之嫡维持宗门宝刹增葺功成弗居行云流水五峰屹然有德有年勒诗贞石方来式焉高僧
跋陀--本天竺人一称佛陀在彼国时结友六人五僧证果惟跋陀无获有谓者曰修道籍机非可斯须徒为虚死可于震旦别立缘也从之勤苦励节游历诸国遂至魏孝文帝一见敬隆诚至给以资供后随帝南迁定都伊洛就少室山为之造寺今少林寺也陀既卓锡于此方来学者闻风响会众恒数百一一笃谋无倦后连度二沙门
慧光-