银，但以物互换而已。其地港澳数处，皆可泊舟。小舟由溪而入，可二、三十里，溪水清且深（「彰化志」）。
秀孤鸾（一作秀姑兰，兰人云泗波澜，皆音之转也），山麓皆菊花，有能结实者。老番不知几百岁，相传海中有一浮屿，上皆仙人所居，奇花异草，珍禽驯兽；每岁初冬，则遣一童子，驾独木小舟，到秀孤鸾遍釆菊实。番有从童子至其处者，归则寿数百岁，犹依稀能忆其概。或童子不来，欲自驾舟往寻，终迷失水路，莫知其处。惟随童子往返者，登舟瞬息即到。山无城市，祗有人家。至今相传，以为仙山云（同上）。
尹氏「台湾志略」云：陆路提督万正色有海舟将之日本，行至鸡笼山后，因无风为东流所牵，抵一山，得暂息。舟中七十五人，皆莫识何地（谅其时并未有蛤仔难之名）。有四人登岸探路，见异类数辈疾驰至，攫一人共啖之。余三人逃归，遇一人于莽中，与之语，亦泉人，携之登舟，因具道妖物啖人状。莽中人曰：彼非妖，盖此地之人也。蛇首狞狰，能飞行，然所越不过寻丈。往时余舟至，同侣遭啖，惟余独存。问其故，则举项间一物曰，彼畏此不敢近耳。众视之，则雄黄也。众皆喜曰：吾辈皆生矣。出其簏，有雄黄百余斤，因各把一握。顷之，蛇首数百，飞行而来；将近船，皆伏地不敢仰视。久之，逡巡而退。殆后水转西流，其舟仍回至厦门，乃康熙二十三年甲子八月间事。
乌石港口南去万水朝宗洋面不远，舟行到此，百无一回。俗谓之落溜。落溜，即落漈也。按「续文献通考」：水至澎湖渐低，近琉球，谓之落漈。漈者，水趋下而不回也。凡西岸渔舟，到澎湖以下，遇飓风发，漂流落漈，回者百无一。又「稗海纪游」云：鸡笼山下实近弱水，秋毫不载，舟至即沈。或名为万水朝东，势倾舄卷入地底，滔滔东逝，流而不返。二说微异。但谓在澎湖以下者，时尚未开台也；谓在鸡笼山下者，时并未开兰也。总之，不离乎东流者近之。是新修「台邑志」则云：弱水见于「禹贡」，自有其处。万水朝东，天下之公言也。诸书言顺流而东而南者，就内地言之也。台处东南，其地之鸡笼山，即内地之东；其南之沙马矶头，即内地之南。水归东南，故皆可曰顺流。或东或南俱错。过台湾山后，大海茫茫，舟随风去，无所终泊，得还中土者盖鲜。幸而岛屿可依、帆柁未失，乘风忽返，间尝有之。其所至果弱水之东否，未可知也。然阅康熙初张给谏「使琉球记」，谓由五虎门放洋，已离梅花所七日矣；令舵工上斗遥望，见东北一山形圆，卑如覆盂，四面无址，谅无居民，心甚疑。越日因北风引舟南行，至小琉球。询之土人，云尤家埠，琉璜山也。北去日本，东去弱水洋，当飘蓬莱扶桑，不知何日西还矣。据此所言，则又似朝东之水与小琉球遥遥相对云。
纪物
兰中向无子、史书。道光六年，孙文靖尔准制军时为闽抚，按部入兰，见诸生有向学之志，因就鳌峰藏书中，抽发「迁史」以下四十六种，运存仰山书院，以为诸生稽览之佐。其书多儒先语录，乃康熙丁亥张孝先伯行抚闽时，摘刻正谊堂本。自「史记」、「二程粹言」及「李延平集」外，正如商维浚「稗海」删节过多，或有不能完备者。然学者诚得其要领，即此亦足以为修己治人之资。正恐汩于科举，但向五言八比上日讨生活，而不暇循览也，则有辜提倡之雅意耳。兹为编次其目，缀其大旨于左。
「史记」，三十二本（卷数依照钉本。汉司马迁撰，凡百三十篇。其十篇有目无书，褚少孙补之。考「汉志」不云有缺，则当时已与褚书合为一矣。古注存者，有宋斐骃「集解」、唐司马贞「索隐」、张守节「正义本」，各为书。自宋元丰，合三家注而为一，至今仍之）。
「诸葛武侯集」，二本（即「诸葛忠武书」十卷。明杨时伟以王士骏所撰「武侯全书」十六卷伤于芜累，乃删存其连吴、南征、北伐、调御、法检、遗事六门，而更增以年谱、传略、绍汉、杂述四门）。
「陆宣公文集」，二本（唐陆贽撰。贽文多用骈句，乃当日体裁；然真意笃贽，反复曲畅，皆经世之文。在「翰苑集」原二十二卷，或沿「读书志」之误，题「陆宣公奏议」；而此篇则多奏议者，乃宋元丰间苏轼校正进御之本，而张氏又复刊削也）。
「韩魏公集」，六本（宋韩琦撰。即「安阳集」五十卷中之文。公当宋文极盛之时，欧、曾、苏、梅各辟门径，而能于诸人格律之外，直抒胷臆，故词华不在诸人下，而足以笼罩诸人）。
「司马温公集」，六本（宋司马光撰；即「传家集」，原八十卷。包括诸家，凌跨一代，盖学问、德行、经济皆文章之根柢也）。
「周濂溪集」，四本（宋周敦颐撰。先生博学力行，着「太极图」、「易通」书，得孔孟之本源，为道学倡。是集九卷，乃至南宋掇拾而成者。或称「周元公集」，是为濂学）。
「二程文集」，四本（宋程颢、程颐撰，胡安国编，十三卷。间有改削，朱子不以为然。至元，谭善心重刊，乃悉从朱议；又搜遗文、遗事为