普照」，曰「路灯」。至晦日，备办牲醴、菜料五味碗，致祭孤魂于门外，烧金纸，将此灯以送。每年七月皆然。是月朔望晦，无论村社街衢，皆有致祭之例。
七月二十一日，打猫下街亦设观音大士一身，延僧侣五人诵经忏三日，与顶街同。较之顶街，加倍闹热，余皆同。
七月二十九日，下街有童子普。此举自道光年间始设，推其未设之由，因街内众童子嬉戏，公捐多少钱，买些少物件，在孤枰脚致祭童子孤魂。连祭二年。一年不祭，遍街路下午时鬼声啼哭，悉属童子之声。阴风阵阵，哭声不绝。街内童子，多不平安。公议涂大士一身，延僧道士五人诵经忏一天，超度童子孤魂，遂为定例。曰「童子普」。
八月十五日，曰「中秋节」。街衢家家以圆饼祀福德神，庄社农家以糯米挨末为粿，曰「朮米薯」。以此祀福德神。是夜曰「中秋夜」。家家烧金、放炮，亦有演戏酬神，仿古秋报也。
九月九日，曰「重阳节」。童子多以纸涂风筝。有两扇，象天地之义；有八角，象八卦之形。各样争奇不同。另有以藤皮削薄，挂于风筝之内，送入云霄。此藤皮扇风能鸣，曰「向弓」。亦有夜间用灯结于筝在线，朗若星辰。
十月十五日，三界公寿诞。街庄各家，虔备牲醴、菜料，以朮米为红丸、红龟等件品物，在厅前置香案棹上，礼拜、烧金、放炮，亦有演戏恭祝寿诞者。每岁皆然。
十一月，庄社农家收冬明白，杀鸡为黍，演戏酬神，曰「作冬尾戏」。又曰「谢平安」。凶年无演戏，仅办牲醴而已。冬至节，各家以米为丸，祀祖先，并祀神祇。门窗户扇，各粘一丸。世习相传，其义未详。
十二月二十四日，送神。家备牲醴祀神，烧金纸，另以一张印舆马在纸上，曰「云马」。同金纸烧化。家家各扫凈屋宇尘埃，谓岁将更新也。亲朋戚友，备甜粿、红柑、鸡鸭等物相赠。农家以土产之物相馈。俗曰「送年」。
除夕，家家用红纸书门联，贴于门首。备牲醴祀祖先、神祇，烧金纸，放炮，取爆竹除岁桃符之义。用发粿一个，白米饭一碗，上插红春花一蕊，置于神棹上，以红柑排于两旁。是夕事神、祭祖毕，备酒席在厅堂中，棹下用烘炉一个，置火炭于炉中，用铜钱一串，围于炉外，举家老幼同饮，曰「围炉」。取团圆之义。尊长以围炉铜钱分赐子孙，曰「压年」。
居处
贫富不同。富者广厦雕梁栋，以杉为楹、为桷。贫者居室竹楹、茅舍。总之，茅舍多于广厦也。茅舍以茅草盖屋，竹楹以■〈艹〈束刂〉〉竹为楹，村社许多。
衣服
士农工商各有别。士子家头戴小帽，以乌贡缎为之，形似碗，名曰碗帽。农工商家多以乌布、浅布包头，曰头布。冬衣布，夏衣葛。士衣长覆足，农工商皆衣短衣。等级分明，不敢混杂。至于各色绸缎，富贵家多为衣服，商家亦有之，农家少睹。以红线辫发，农商家皆然。惟士者不尔。
饮食
每日三餐，贫富不同。富家多食鱼肉，调五味。贫家每食蔬菜。富家食白米饭。贫家食粥，多调地瓜，且多食盐瓜、酱笋等物。村庄大抵如是。若遇演戏酬神之时，买鱼肉为牲醴。先祀神，后留亲朋在家款合。备酒饭相待，陈设丰盛。
士习
士尚气节，厌浮华，举止端庄，不耻下问，是为儒家。堪称士林。
农事
田园并耕，有早晚二冬。收成明白，或作苦力，或作佣工，或贩货以资家费，日日勤劳，不敢稍暇。
商贾
打猫街采货物，贩自嘉义城，并新港、北港、朴仔脚等处而来。惟粗纸、金白古（？）等物，由竹头崎、梅仔坑等处而来。双溪口街亦然。
女红
妇女多在女室内理中馈，勤刺绣，不出户庭。蚕桑未兴，纺织无闻。农家妇女，刺绣之余，或有时暂出园中锄草拔土豆，每日可得五、六十文。富贵家妇女不然。
杂俗
俗尚迎神演戏，街衢庄社皆然。一年数次，开费金不少。习惯自然。或开二、三十元，或开七、八十元，实无定例。惟视庄之大小与年之凶丰耳。
男女多食槟榔。凡有客来往，先以槟榔为先，次以茶。或说槟榔能除瘴气，故以多食此物。闾里所有雀角之争、诟谇之怨，大则罚戏，小则罚槟榔、香饼，分诸邻右，俾知孰是、孰非，以解两造之怨。
俗尚巫家，动辄深信巫言。每年八月十五日，令其设台禳灾解厄，进钱补运，敕符作法，鼓角喧天，手舞足蹈，约费白金十余元。俗曰「过关度限」。邪说惑人，村民多为所迷。又有非僧、非道，以红布包头，曰「红头司」。其术与巫同。
兵事
乾隆五十一年十一月间，彰化县匪魁林爽文、庄大田等，结联天地会，招集各处匪徒，在彰化戕官劫县，震动地方。沿至打猫堡，欲攻打诸