仇讎也。且如中国之人、轻待外国之入承大统者。其害不过妄意诋讥。蛊惑一二匪类而已。原无损于是非之公。伦常之大。傥若外国之君、入承大统。不以中国之人为赤子。则中国之人、其何所托命乎。况抚之则后。虐之则仇。人情也。若抚之而仍不以为后。殆非顺天合理之人情也。假使为君者。以非人情之事加之于下。为下者其能堪乎。为君者尚不可以非人情之事加之于下。岂为下者、转可以此施之于上乎。孔子曰。君子居是邦也。不非其大夫。况其君乎。又曰。夷狄之有君。不如诸夏之亡也。夫以春秋时百里之国。其大夫犹不可非。况我朝奉天承运。大一统太平盛世。而君上尚可谤议乎。且圣人之在诸夏。犹谓夷狄为有君。况为我朝之人。亲被教泽。食德服畴。而可为无父无君之论乎。韩愈有言。中国而夷狄也、则夷狄之。夷狄而中国也、则中国之。历代以来。如有元之混一区宇。有国百年。幅＜巾员＞极广。其政治规模。颇多美德。而后世称述者寥寥。其时之名臣学士。著作颂扬。纪当时之休美者。载在史册。亦复灿然具备。而后人则故为贬词。概谓无人物之可纪。无事功之足录。此特怀挟私心、识见卑鄙之人。不欲归美于外来之君。欲贬抑淹没之耳。不知文章著述之事。所以信今传后。著劝戒于简编。当平心执正而论。于外国入承大统之君。其善恶尤当秉公书录。细大不遗。庶俾中国之君见之。以为外国之主、且明哲仁爱如此。自必生奋励之心。而外国之君。见是非之不爽。信直道之常存。亦必愈勇于为善、而深戒为恶。此文艺之功。有补于治道者、当何如也。傥故为贬抑淹没。略其善而不传。诬其恶而妄载。将使中国之君。以为既生中国。自享令名。不必修德行仁。以臻郅隆之治。而外国入承大统之君。以为纵能夙夜励精。勤求治理。究无望于载籍之褒扬。而为善之心、因而自怠。则内地苍生。其苦无有底止矣。其为人心世道之害。可胜言哉。况若逆贼吕留良等。不惟于我朝之善政善教。大经大法。概为置而不言。而更凿空妄撰。凭虚横议。以无影无响之谈。为惑世诬民之具。颠倒是非。紊乱黑白。以有为无。以无为有。此其诞幻诪张。诳人听闻。诚乃千古之罪人。所谓愍不畏死。凡民罔不憝。不待教而诛者也。非祗获罪于我国家而已。此等憸邪之人。胸怀思乱之心。妄冀侥幸于万一。曾未通观古今大势。凡首先倡乱之人。无不身膏斧锧。遗臭万年。夫以天下国家之巩固。岂乌合鼠窃之辈、所能轻言动摇。即当世运式微之时。其首乱之人。历观史册。从无有一人能成大事者。如秦末之陈涉、项梁、张耳、陈余等。以至元末之刘福通、韩林儿、陈友谅、张士诚等。虽一时跳梁。究竟旋为灰烬。而唐宋中叶之时。其草窃之辈。接踵叠迹。亦同归于尽。总之此等奸民。不知君臣之大义。不识天命之眷怀。徒自取诛戮。为万古之罪人而已。夫人之所以为人而异于禽兽者。以有此伦常之理也。故五伦谓之人伦。是阙一则不可谓之人矣。君臣居五伦之首。天下有无君之人、而尚可谓之人乎。人而怀无君之心、而尚不谓之禽兽乎。尽人伦则谓人。灭天理则谓禽兽。且天命之以为君。而乃怀逆天之意。焉有不遭天之诛殛者乎。朕思秉彝好德、人心所同。天下亿万臣民。共具天良。自切尊君亲上之念。无庸再为剖示宣谕。但憸邪昏乱之小人。如吕留良等、胸怀悖逆者。普天之下。不可言止此数贼也。用颁此上□日。特加训谕。若平日稍有存此心者。当问天扪心。各发天良。详细自思之。朕之详悉剖示者、非好辩也。古昔人心淳朴。是以尧舜之时。都俞吁咈。其词甚简。逮至殷周之世。人心渐不如前。故殷盘周诰。所以诰诫臣民者。往复周详。肫诚剀切。始能去其蔽锢。觉其愚蒙。此古今时势之不得不然者。若吕留良、严鸿逵、曾静等。逆天背理。惑世诬民之贼。而晓以天经地义、纲常伦纪之大道。使愚昧无知、平日为邪说陷溺之人。豁然醒悟。不致遭天谴而罹国法。此乃为世道人心计也。著将朕谕上□日、通行颁布天下各府州县远乡僻壤。俾读书士子、及乡曲小民共知之
○甲申。谕兵部。向导章京、行走差遣之处甚多。著赏给双俸。嗣后、凡补授之向导章京。俱给与双俸
○管理旗务王大臣等议覆、镶红旗蒙古副都统富昌条奏。八旗蒙古游牧地方。所有捕盗六品官。嗣后、请交与各该总管等。视其效力勤慎、五年无过者。填注考语。保送该旗记档。遇伊等应升缺出。该旗指名行取。与在京之骁骑校、护军校等。一体引见补用。其效力不勤、与有过者。分别题参议处。应如所请。从之
○改广西东兰土知州缺、为东兰土州同。驻劄凤山。管理凤山、芝山、＜辶里＞喇、长里、泗孟、四苟六哨。裁原设州同缺。添设东兰流知州一员。吏目一员。驻劄东院哨土州旧治。拨柳庆协左营千总一员。添兵五十名。驻劄东兰州。从云贵广西总督鄂尔泰请也
○乙酉。圣祖仁皇帝治河方略。编纂告成。内阁进呈御览。得上□日、朕惟圣祖仁皇帝轸念民生。而于黄运两河、尤廑圣怀。自甲子以迄丁亥。六次亲历河干。指授方略。一切修筑堵塞事宜。无不出自宸衷规画。数十年来。圣谟睿训、备