怀保万民。恩加四海。膺上天之眷命。协亿兆之欢心。用能统一寰区。垂庥奕世。盖生民之道。惟有德者可为天下君。此天下一家。万物一体。自古迄今。万世不易之常经。非寻常之类聚群分。乡曲疆域之私衷浅见。所可妄为同异者也。书曰。皇天无亲。惟德是辅。盖德足以君天下。则天锡佑之以为天下君。未闻不以德为感孚。而苐择其为何地之人而辅之之理。又曰。抚我则后。虐我则仇。此民心向背之至情。未闻亿兆之归心。有不论德而但择地之理。又曰。顺天者昌。逆天者亡。惟有德者乃能顺天之所与。又岂因何地之人而有所区别乎。我国家肇基东土。列圣相承。保乂万邦。天心笃祐。德教宏敷。恩施遐畅。登生民于衽席。遍中外而尊亲者。百年于兹矣。夫我朝既仰承天命。为中外臣民之主。则所以蒙抚绥爱育者。何得以华夷而有殊视。而中外臣民。既共奉我朝以为君。则所以归诚效顺、尽臣民之道者。尤不得以华夷而有异心。此揆之天道。验之人理。海隅日出之乡。普天率土之众。莫不知大一统之在我朝。悉子悉臣。罔敢越志者也。乃逆贼吕留良、凶顽悖恶。好乱乐祸。俶扰彝伦。私为著述。妄谓德佑以后。天地大变。亘古未经。于今复见。而逆徒严鸿逵等、转相附和。备极猖狂。余波及于曾静。幻怪相煽。恣为毁谤。至谓八十余年以来。天昏地暗。日月无光。在逆贼等之意。徒谓本朝以满洲之君。入为中国之主。妄生此疆彼界之私。遂故为诬谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲。犹中国之有籍贯。舜为东夷之人。文王为西夷之人。曾何损于圣德乎。诗言戎狄是膺。荆舒是惩者。以其僭王猾夏。不知君臣之大义。故声其罪而惩艾之。非以其为戎狄而外之也。若以戎狄而言。则孔子周游。不当至楚、应昭王之聘。而秦穆之霸西戎。孔子删定之时。不应以其誓列于周书之后矣。盖从来华夷之说。乃在晋宋六朝偏安之时。彼此地丑德齐。莫能相尚。是以北人诋南为岛夷。南人指北为索虏。在当日之人。不务修德行仁。而徒事口舌相讥。已为至卑至陋之见。今逆贼等、于天下一统、华夷一家之时。而妄判中外。谬生忿戾。岂非逆天悖理。无父无君。蜂蚁不若之异类乎。且以天地之气数言之。明代自嘉靖以来。君臣失德。盗贼四起。生民涂炭。疆圉靡宁。其时之天地、可不谓之闭塞乎。本朝定鼎以来。扫除群寇。寰宇乂安。政教兴修。文明日盛。万民乐业。中外恬熙。黄童白叟、一生不见兵革。今日之天地清宁。万姓沾恩。超越明代者。三尺之童。亦皆洞晓。而尚可谓之昏暗乎。夫天地以仁爱为心。以覆载无私为量。是以德在内近者。则大统集于内近。德在外远者。则大统集于外远。孔子曰。故大德者必受命。自有帝王以来。其揆一也。今逆贼等、以冥顽狂肆之胸。不论天心之取舍。政治之得失。不论民物之安危。疆域之大小。徒以琐琐乡曲为阿私。区区地界为忿嫉。公然指斥。以遂其昧弃彝伦、灭废人纪之逆意。至于极尽狂吠之音。竟敢指天地为昏暗。岂皇皇上天。鉴观有赫。转不如逆贼等之智识乎。且自古中国一统之世。幅＜巾员＞不能广远。其中有不向化者、则斥之为夷狄。如三代以上之有苗荆楚、玁狁。即今湖南湖北山西之地也。在今日而目为夷狄可乎。至于汉唐宋全盛之时。北狄西戎、世为边患。从未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土。君临天下。并蒙古极边诸部落、俱归版图。是中国之疆土。开拓广远。乃中国臣民之大幸。何得尚有华夷中外之分论哉。从来为君上之道。当视民如赤子。为臣下之道。当奉君如父母。我朝之为君。实尽父母斯民之道。殚诚求保赤之心。而逆贼尚忍肆为讪谤。生疾怨而行其忤逆乎。从前康熙年间。各处奸徒窃发。动輙以朱三太子为名。如一念和尚、朱一贵者、指不胜屈。近日尚有山东人张玉、假称朱姓。托于明之后裔。遇星士推算。有帝王之命。以此希冀鼓惑愚民。见被步军统领衙门、拏获究问。从来异姓先后继统。前朝之宗姓、臣服于后代者甚多。否则隐匿姓名。伏处草野。从未有如本朝奸民。假称朱姓。摇惑人心。若此之众者。似此蔓延不息。则中国人君之子孙。遇继统之君。必至于无噍类而后已。岂非奸民迫之使然乎。况明继元而有天下。明太祖、即元之子民也。以纲常伦纪言之。岂能逃篡窃之罪。至于我朝之于明。则邻国耳。且明之天下。丧于流贼之手。是时边患肆起。倭寇骚动。流贼之有名目者。不可胜数。而村邑无赖之徒。乘机劫杀。其不法之将弁兵丁等。又借征巢□刀之名。肆行扰害。杀戮良民请功。以充获贼之数。中国人民、死亡过半。即如四川之人。竟致靡有孑遗之叹。其偶有存者。则肢体不全。耳鼻残缺。此天下人所共知。康熙四五十年间。犹有目睹当时情形之父老。垂涕泣而道之者。且莫不庆幸我朝统一万方。削平群寇。出薄海内外之人于汤火之中。而登之衽席之上。是我朝之有造于中国者、大矣至矣。至于厚待明代之典礼。史不胜书。其藩王之后。实系明之子孙。则格外加恩。封以侯爵。此亦前代未有之旷典。而胸怀叛逆之奸民。动则假称朱姓、以为构逆之媒。而吕留良辈、又借明代为言。肆其分别。华夷之邪说。冀遂其叛逆之志。此不但为本朝之贼寇。实明代之