李鸿章何独持重于彼而不持重于此！此岂倭逆所敢望！虽使倭逆起倾国之兵以与我争锋，亦断不敢望获利至此。欧洲各国，殆亦梦不及此。开辟以来，兼弱攻昧、取乱侮亡，曾未敢如此施诸人国者也！岂李鸿章诚叛国耶？不然，岂李鸿章已愦愦耶？闻李鸿章未赴倭之前，倭逆会来电信，问『有让地之权否』？李鸿昌答曰『有』。续倭逆又电问云：『有概行让地之权否』？则李鸿章已鼓轮东往，不及答矣。此岂其概行让地之权耶？此约果成，虽使九庙有灵、皇天眷顾、忠臣义士呵护本朝于九原之下，亦无如人事何也！窃愿我圣君贤相，毋为所欺绐也！
一、李鸿章少年英发，本属不羁之才，阶缘佳会，遂立功名；特未尝学问根柢匪深。浸淫欧洲民主之说、濡染西洋机巧之学，震其空名，闇于实际。附会于孟子「民为贵、社稷次之、君为轻」一言，遂悍然鄙士夫犹土芥、视君父如路人，呼孔圣为「老二」，奉西人若神明。圣师不足系恋，君父安解萦怀。是则所谓「是可忍也，孰不可忍也」！更兼雄才大略，亦多郁抑。趋事急功，恒被掣肘；激成忿恚，牢不可拔。前此志士仁人悯其学术、忧其心术，尚哀其志事；此次和约出，则虽其骨肉亲昵、孝子慈孙，亦不能复为之曲谅矣！假使李鸿章尚能率其所知，竭诚尽忠、阙疑阙殆，慎行其余，亦足于国家有涓埃之补。我皇上曲成不遗，尚宜温诏慰喻，许以尽展所长，以取一时之务。若此等和约，不过欲借倭逆以治中国；李鸿中岂学嬴秦氏者耶？何其似也！语云：「难以一人手，揜尽天下目」；李鸿章焉能尽天下人而欺之、而降伏之！圣天子英年典学，图治方新；老臣、硕辅布列盈廷，讲正学、识时务者，不乏其人。夫社稷倾危、生民荼毒、圣教毁灭，千年浩劫成于一朝，此何等大事；岂无一人持定力以砥柱之！微臣固愿朝廷厚待勋臣，亦不忍视圣主为两截人所误！
一、此约不独揆之天地、祖宗、圣贤之心为不宜行，即按诸「万国公法」亦决不宜遵。遵之，即陷我皇上、我执政于不义，必为外国人所鄙笑。伏查西人「万国公法」，有「邦国不得擅弃土地」之条。「公法便览」曰：『就一国而论，国家虽有辖地之权，要不得鬻尺寸以与他国。故居民未愿，并他国国家毋得擅弃之：是谓公义』。「公法」又有「让地宜询于居民」之例。「公法便览」论曰：『割地改归他国，当出居民情愿』。「公法」卷二第三章三节曰：『持权无限之君，虽曰惟所欲为，实则祗可以其权保国而不可以之丧国。若立约以丧国，其约即可废』。今者民情咸欲致死于倭，不顾改属倭逆国家；岂忍擅弃之以犯公义！此约之不当成者也。
一、此约即末尝成、无所谓废，自不能责我失信。查「公法」曰：『两国和约，以署押、盖宝之日为始』。又曰：『使臣议约，一切悉遵密谕。其君有可辞者四：如议约后，方知立约之意由于误会而不可行，其可辞者一也。知所约必有害于他国，其可辞者二也。知所约为力之所不能行，其可辞者三也。事势更变，所约归于无用，其可辞者四也』。今此约尚未盖宝，又实为力之所不能行；岂能诬我皇上以不信乎！又云：『设使和约必待国君盖宝后为始者，则以上各节皆不必论』。盖临时由国君自行裁度，无所谓辞、不辞也。近世议约，大都从此。今盖宝换约尚须时日，既无所谓辞、不辞矣，更何所谓信、不信耶！
一、倭逆盗贼行径，海内所不容；李鸿章之蔑国，并为西夷所不与。「公法」有云：『师出虽有名，按理不可以所踞土地为己有』；盖惩人不得过当、虑己不得过远。故邦国露兼并之意，邻邦必视为有盗窃之心，而合力以攻之。法国路易十四、那波仑第一二君，可为前车之鉴。又云：『邦国不得苛求而肆行无度；若彼国时加横逆，此国不但令其赔偿、且加簿惩以警将来；甚至彼国无道、怙恶不悛，翦裁之可也』。今倭逆师出无名、肆行无度，屡加横逆于我：其为海内所不容，一也。和约各款，欲一举而遂覆我国，显露兼并之意，正公法所谓「盗窃之心，宜合力以攻之」者：其为海内所不容，二也。盗窃得志，各国将受其祸，渐不可长；正公法所谓「知所约必有害于他国，可辞其约」者：其为海内所不容，三也。拟请旨暴其罪状，布告各国；连约同盟，共遏乱萌。窃闻各国使臣已商量总署王大臣谓：『中国如是吃亏，何以自立？请大皇帝暂缓数月不与换约，各国当力为排解』。英使臣又谓：『当为力护台湾，必不使中国失此一片土』。是各国本有不容倭逆之心，又忌其将为西国之祸。我台湾官民眷恋我皇上，万夫一心，恨不食倭之肉、寝倭之皮；兼之地险兵精、饷足械利，尽可放手办理。莫若密饬台湾巡抚布大义于各国，复密饬南洋资以巨款购船、买炮，兵威立可大振；亦用兵之一奇也。否则，各邦且齿冷中朝、敬服倭逆，将急起而图我，恐落倭逆之后矣！「六韬」有曰：『事大国之君、下邻国之士，厚其币、卑其辞，则得大国之助与邻国之助』。倭逆伎俩。又最工于此；我岂可尽失各国敬慕之忱乎！
一、所谓李鸿章之蔑国，并为西夷所不与者，何也？「公法」曰：『蔑国而立者，可废』。又曰：『所谓蔑