，然而子孙能世守之，视四方最久远，此遵何德哉!新安自昔礼义之国，习于人伦，即布衣编氓，途巷相遇，无论期功强近、尊卑少长以齿。以其遗俗醇厚，而揖让之风行，故以久特闻贤于四方。
《太函集》卷1《黄氏建友于堂序》
102 夫以文献概吾乡，其著者称岩镇。岩镇盖万家之市，其著者称诸方，方太学銮故以藏书倾邑里。
《太函集》卷32《方在宥传》
103 岩镇甲歙四境，其市万家，故多荐绅大夫，郡县博士者三之一。
《太函集》卷34《潘汀州传》
104 新都故文献国，多秉礼之宗，不庙而祠，比屋相望；尊王修古，酌两可而并行。
《丰南志》第8册《奚谷南吴氏敦本祠碑》
105 新安为朱子阙里，而儒风独茂，岂非得诸私淑者深欤!
康熙《绩溪县志续编》卷3《硕行》
106 我新安为朱子桑梓之邦，则宜读朱子之书，取朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之风自待，而以邹鲁之风传之子若孙也。
雍正茗州《吴氏家典 序》
107 徽州在大江之南，溪山环峙，灵洲特钟，白晋太康中易名新安以来，代有伟人，于江左实为望郡。余曩备官词垣，承乏史职，获睹《儒林传》所列江氏永、汪氏绂、戴氏震诸人著述宏富，卓卓可传，穆然于紫阳道学之传，历今犹在，不禁翕然慕之。
道光《重修徽州志 叙》
108 (程)怀差奉命守徽州，见夫长江千里，黄河障之，奇峰异观，不可殚述。行其野，则村墟刻镂，桑麻铺彼，比户习弦歌，乡人知礼让，未尝不厥然发愤而兴起，曰：“此其俗化之厚，与其乡先生教泽之长也。”……人文辈出，鼎盛辐臻，理学经儒，在野不乏。
道光《重修徽州府志 序》
109 商居四民之末，徽俗殊不然。歙之业鹾于淮南北者，多缙绅巨族，其以急公议叙入仕者固多，而读书登第、入词垣跻月无[HT]仕者，更未易卜数。且名贤才士，往往出于其间，则固商而兼士矣。浙鹾更有商籍，岁科两试，每试徽商额取生员五十名，杭州府学二十名，仁钱两学各十五名。淮商近亦请立商籍，斯其人文之盛，非若列肆居奇、肩担背负者，能同日语也。自国初以来，徽商之名闻天下，非盗虚声，亦以其人具干才、饶利济、实多所建树耳。故每逢翠华巡幸，晋秩邀荣，夫岂幸致哉。则凡为商者，当益所劝矣。
《歙事闲谭》第18册《歙风俗礼教考》
110 士尚气节，矜取与，其高者杜门却轨，自偶古人。乡居非就试罕至城府。各村自为文会，以名教相砥砺。乡有争竞，始则鸣族，不能决，则诉于文会，听约束焉；再不决，然后讼于官，比经文会公论者，而官藉以得其款要过半矣，故其讼易解。若里约坊保，绝无权焉，不若他处之把持唆使之纷纷也。
《歙事闲谭》第16册《歙风俗礼教考》
111 黄山峰峦奇特，气脉雄厚，江南之名山也。山脊有箬岭，歙太二邑交界处，歙在箬岭以南，为新安首邑，多大村巨族。吴氏尤为歙之世家，溯自唐宋以来，已千数百载于兹矣。吴氏代有文人，载在史乘者，斑斑可考焉。盖由山川雄厚，奇特之气，磅礴而郁积而钟之于人，秉其气者，达而在朝为名卿、为循良吏，其未通显者，亦不失为朴学，而不欲仅以诗文传也……歙大邑也，而新安名郡也，世称程朱阙里，彬彬乎文物之乡也。
歙县《丰南志》第7册《读新安吴氏诗文存书后》
112 四方谓新安为“东南邹鲁”，休宁之学特盛。
万历《休宁县志 重修休宁县志序》
113 (休宁)明兴，椎朴少文，里子不识城市。……(洪)熙(弘)治以还，人文起。嘉隆间，汇拔联翩，云蒸龙变，即就试有司，动至数千人。其有怀才而登别籍，或怀赀而登成均。至占籍者，国夥于乡；起家者，客埒于主，文岂不日盛哉!青衿之士，恂恂绳检，郡中诸邑，未至或先。有过举辄交口诋之。然而失则巽，傥肩巨排难或难其人。分席程朱，名儒代有；嗣扶姚江之旨，耿若星辰。迄讲院既开，明性宗者，比比而是。其侈虚谈、标异论，甚至托之匿垢，岂尽无人 若夫默识真修，期不诡于孔孟，勿谓无籍于斯也。试征之往达，则有秉宪不挠，持论不阿，介凛冰霜，望隆山岳，公庭咫尺，名刺不相及焉，可以得士之概矣。
万历《休宁县志》卷1《舆地风俗志》
114 四方谓新安为东南邹鲁，休宁之学特盛，岁大比与贡者至千人。
康熙《休宁县志》卷1《风俗》
115 自宋元以来，理学阐明，道系相传，如世次可缀。明初士不工煦，悦为弟子员者，由乡里以刺报，后渐户诵家弦矣。随牒应试，防冒籍严于他邑，以地为经商捷径，流寓多也。
康熙《祁门县志》卷1《风俗》
116 婺人喜读书，虽十家村落，亦有讽诵之声。向科举未停，应童子试者，常