望令每道许留十人；夏桂、邕管、黔中、安南、汝、金、商州、容管，望每道许留五人；一道河中已敕下留十三人。』按镇州等凡五十六州，四十一道，今云五十处四十六道，误也。杜牧杭州南亭记曰：「武宗即位，始去其山台野邑四万所，冠其徒几至十万人。后至会昌五年，始命西京留佛寺四，僧惟十人；东都二寺。天下所谓节度观察、同、华、汝三十四治所得留一寺，僧准西京数；其怹刺史州不得有寺。凡除寺四千六百，僧、尼笄冠二十六万五百。」实录注又云：按唐时石刻云，「两都留寺僧各十人；郡国留寺二，僧各三人。」数皆不同。今从实录前文。〕余僧及尼并大秦穆护、祅僧皆勒归俗。〔大秦穆护又释氏之外教，如回鹘摩尼之类。是时敕曰：「大秦穆护等祠，释教既已厘革，邪法不可独存。其人并勒还俗，递归本贯，充税户；如外国人送远处收管。」祅，呼烟翻，胡神也。唐制：祠部岁再祀碛西诸州火祅，而禁民祈祭。官品令有祅正，盖主祅僧也。〕寺非应留者，立期令所在毁撤，仍遣御史分道督之。财货田产并没官，寺材以葺公廨驿舍，〔廨，古隘翻。〕铜像、锺磬以铸钱。
15诏发昭义骑兵五百、步兵千五百戍振武，节度使卢钧出至裴村饯之；潞卒素骄，惮于远戍，乘醉，回旗入城，闭门大噪，钧奔潞城以避之。〔宋白曰：潞城县，春秋潞子婴儿之国，汉为潞县。十三州志云：潞水出焉。后魏太武改为刈陵县，隋开皇十三年置潞城县。九域志：潞城在潞州东北四十里。〕监军王惟直自出晓谕，乱兵击之，伤，旬日而卒。李德裕奏：「请诏河东节度使王宰以步骑一千守石会关，三千自仪州路据武安，以断邢、洺之路；〔断，音短。〕又令河阳节度使石雄引兵守泽州，河中节度使韦恭甫发步骑千人戍晋州。如此，贼必无能为。」〔分守四境，使潞之乱卒不得越逸而奔他镇。〕皆从之。
16八月，李德裕等奏：「东都九庙神主二十六，今贮于太微宫小屋，〔玄宗天宝二年，改东都玄元皇帝庙曰太微宫。刘咰曰：东都太微宫本武后家庙。神龙初，中宗反正，废武氏庙主，立太祖已下神主祔主。安禄山陷洛阳，以庙为马貛，弃其神主，协律郎严郢收而藏之。史思明再陷洛阳，寻又散失。贼平，东都留守卢正己又募得之。庙已焚毁，乃寄主于太微宫。贮，丁吕翻。〕请以废寺材复修太庙。
17壬午，诏陈释教之弊，宣告中外。凡天下所毁寺四千六百余区，归俗僧尼二十六万五百人，大秦穆护、祅僧二千余人，毁招提、兰若四万余区。〔考异曰：会要：元和二年，薛平奏请赐中条山兰若额为大和寺。盖官赐额者为寺，私造者为招提、兰若，杜牧所谓「山台野邑」是也。〕收良田数千万顷，奴婢十五万人。所留僧皆隶主客，不隶祠部。〔时中书门下奏：「据大唐六典，祠部掌天地宗庙大祭，与僧事殊不相当。〕又万务根本合归尚书省，隶鸿胪寺亦未为允当。又据六典，主客掌朝贡之国七十余蕃，五天竺国并在数内。释氏出自天竺国，今陛下以其非中国之教，已有厘革。僧尼名籍便令系主客，不隶祠部及鸿胪寺，至为允当。」从之。〕百官奉表称贺。寻又诏东都止留僧二十人，诸道留二十人者减三人，留五人者更不留。
五台僧多亡奔幽州。〔五台在代州五台县，山形五峙，相传以为文殊示现之地。华严经疏云：清凉山者，即代州鴈门五台山也。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。古传云：山在长安东北一千六百余里，代州之所管。山顶至州城一百余里。其山左邻恒山，右接天池，南属五台县，北至繁时县，环基所至五百余里。灵记云：五台山有四埵，去台各一百二十里。据古经所载，今北台即是中台，中台即是南台，大黄尖即是北台，栲栳山即是西台，漫天石即是东台。惟北台、中台古时无异，东台、西台古今无别。无恤台，恒山顶是也。昔赵襄子名无恤，曾登此山观代国，下瞰东海。西瞢粐山，有宫池古庙；隋炀帝避暑于此而居，因天池造立宫室，龙楼凤阁，遍满池边，号为西埵。南系舟山，上有铜环，船轴犹在。昔帝尧遭水，系舟于此。世传文殊见于南台，号为南埵。北有覆宿堆，即夏屋山也；后魏孝文皇帝避暑往复宿此，下见云州，谓之北埵。中台稍近西北，有太华泉，有古寺二十余处。东台去太华泉四十二里，台上遥见沧、瀛诸州；日出时，下视大海犹陂泽焉，有古寺十五处。西台去太华泉四里，危嶝千云，乔林拂日，有古寺十二处。南台去太华泉八十里，最为幽寂，有古寺九处。北台去太华泉十二里，有古寺八处，唐末所添寺不在其数。五台县本汉虑虒县。虑虒，音驴夷。隋大业二年改为五台县。〕李德裕召进奏官谓曰：「汝趣白本使，〔趣，读曰促。〕五台僧为将必不如幽州将，为卒必不如幽州卒，何为虚取容纳之名，染于人口！〔将，即亮翻。染，如艳翻，又而险翻。〕独不见近日刘从谏招聚无算闲人，竟有何益！」张仲武乃封二刀付居庸关曰：「有游僧入境则斩之。」
主客郎中韦博以为事不宜太过，李德裕恶之，〔恶，乌路翻。〕出为灵武节度副使。
18昭义乱兵奉都将李文矩为帅；〔帅，所类翻。〕文矩不从，乱兵亦不