遂大用。」及是，又固以请。庚午，授同州观察使、知相州。寻改知陈州。
翰林学士刘筠为御史中丞。先是，三院御史言事，皆先白中丞【一一】，筠举旧仪，榜三院门，令台属各举纠弹之职，毋白丞、杂知。
翰林学士承旨利瓦伊等言：「准中书送下太常丞、秘阁校理、同判礼仪院谢绛状：『伏睹本院与崇文院检讨官详定，以宣祖配感生帝。窃谓宣祖非受命开统，因循配祀，义或未安。臣以谓三代、两汉之际，经礼虽着，而事远难法。请以唐典明之：高祖武德初定令，每岁圜丘、雩祀方丘【一二】，并以景帝配；祈谷、大飨，并以元帝配。太宗初，以高祖配圜丘、明堂、北郊之祀，元帝专配感生帝。高宗永徽二年，祀高祖于圜丘，太宗于明堂，兼配感生帝。又以景、元二帝称祖，万代不迁，遂停配祀，以符古义。臣以谓景帝厥初受封，为唐始祖，推于事实，盖与宣祖不侔。宣祖于唐，是为元帝之比。唐有天下，裁越三世，而景、元二祖已停配祀之典。且有宋受命，于兹四圣，而宣祖配侑，因而未停，与唐非合。请依永徽故事，停宣祖配享，仍用唐太宗故事，宗祀真宗于明堂，兼配感生帝。若据郑康成说，则曰：「五帝迭王，王者之兴，因其所感，别祭于南郊，以祖配之。」今若不用武德永徽故事【一三】，则请以太祖兼配，正符郑说。而论者以宣祖比周之后稷，窃又惑焉【一四】。详郑之意，非受命始封之祖则不配，故因后稷配灵威仰之义为证。惟太祖始造基业，配感生帝，据理甚明。若以配祈谷，与感生帝祠日相妨，则当以太宗配祈谷，太祖配雩祀，亦不失尊严之旨。臣以谓宣庙非为不迁，而迭用配帝，于古为疑。礼「祖有功而宗有德」，但非受命之祖，亲尽必毁，而况配享乎？』臣维等谨按礼记祭法，有虞氏禘黄帝而郊喾，祖高阳而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖高阳而宗禹。商人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。正义曰：『郊，谓夏正建寅之月，祭感生帝于南郊。』此则崇配之文也。绛所陈，以为宣祖非受命开统，不当郊配，则何以鲧、冥非夏、商受命之君而皆崇配感生帝【一五】？窃惟感生比祈谷，礼秩差轻；宣祖比太祖，功业有异。今礼官请以太祖配祈谷，宣祖配感生帝，称情立文，于礼斯协。况至道三年敕，上辛祀感生帝，已定宣祖配。今请依礼官向所定：祈谷、祭神州地祇，以太祖配；雩祀、圜丘皇地祇，以太祖、太宗配；祀感生帝，以宣祖配；大飨明堂，以真宗配；亲祀郊丘，以太祖、太宗配。其谢绛所上议，伏请不行。」诏恭依。
辛未，诏保大节度使钱惟演班静难节度使柴宗庆之上。惟演、宗庆并检校太傅，而宗庆先为节度使，上以惟演尝历枢府，特升之。
癸酉，命翰林学士承旨利瓦伊、翰林学士晏殊修真宗实录。寻复命翰林侍讲学士孙奭、知制诰宋绶、度支副使陈尧佐同修，仍令内侍谕以一朝大典，当谨笔削之意。
甲戌，泾原部署司言：「宗哥唃畼啰、立遵遣蕃部灼蒙曹失卑陵赍文字及马一匹至本司，欲求内附。然立遵素多狡计，未可以为信。已遣蕃僧一人及先捕得谍者抹啰【一六】，与来使同入宗哥，兼令刺探所与西界用兵胜负，庶预为边备。」
乙亥，以皇太后生日为长宁节。中书言：「前一月，百官就大相国寺建道场。罢日，赐会于锡庆院。禁刑及屠宰七日。前三日，命妇进香合，至日，诣内庭上寿。三京度僧道，比干元节三分之一，而罢奏紫衣、师号。」诏进奉上寿，候真宗丧制毕，余从之。初，辅臣及礼官请一如干元节例，而太后多所裁损，故中书更为此奏。
礼仪院奏制太后所乘舆，名之曰「大安辇」。具太后出入鸣鞭、仪卫，凡御龙直总五十四人，骨朵直总八十四人，弓箭直、弩直各五十四人【一七】，殿前指挥使左右班各五十六人，禁卫皇城司二百人，宽衣天武二百人，仪卫供御辇官六十二人，宽衣天武百人。其侍卫诸司应奉，悉如乘舆。
戊寅，诏纠察在京刑狱并诸路转运使副、提点刑狱及州县长吏，凡勘断公事，并须躬亲阅实，无令枉滥淹延。
诏开封府诸县兵马都监，自今应系县郭烟火、盗贼、军人与百姓斗争公事，并须同县司施行。会要十一月事，今附此。
庚辰，判国子监孙奭言：「知□州日，于文宣王庙建立学舍，以延生徒，自后从学者不减数百人，臣虽以俸钱赡之，然常不给。自臣去郡，恐渐废散。伏见密州马耆山讲书、太学助教杨光辅素有经行，望特迁一官，令于□州讲书，仍给田十顷，以为学粮。」从之。遂以光辅为奉礼郎。诸州给学田，盖始此。
辛巳，始御崇政殿西阁【一八】，召翰林侍讲学士孙奭、龙图阁直学士兼侍讲冯元讲论语，侍读学士利瓦伊，晏殊与焉。初，诏双日御经筵。自是，虽只日亦召侍臣讲读。王曾以上新即位，宜近师儒，故令奭等入侍。上在经筵，或左右瞻瞩，或足敲踏黙，则奭拱立不讲，体貌必庄【一九】，上亦为竦然改听。史多载此事于天圣末，今移见此。帝意或不在书，必初年，其后圣德日新，决不然矣。
壬午，以翰林侍读学士、尚书右丞张知白为枢密副使。
国子监旧