上曰：「太祖、太宗，每奉郊禋，皆屏荤茹。朕三祀圜丘，并遵行之，顾外庭不知耳，东封亦自戒途蔬食，无劳固请也。」己巳，作奉天庇民述以谕王旦等，旦以髃情恳悫，许至西京始却肉味。
禁扈从诸色人燔爇道路草木。
诏天书仪卫副使王钦若赵安仁、扶侍使丁谓、龙图阁直学士陈彭年与太常礼院详定奉事天书仪制以闻。既而钦若等着为五卷上之。
庚午，契丹遣使保安节度使耶律德寿、副使崇禄少卿吕德懋来贺明年正旦。
辛未，以太宗御书百轴赐交州李公蕴，从其请也。
癸酉，命向敏中为权修玉清昭应宫使。
河东缘边安抚司【二六】言，契丹于朔州南再置榷场，诏以旧降条约谕之。
知杂御史赵湘请依周礼置土训、诵训，纂录所经山川古迹风俗，以资宸览。诏直集贤院钱易、直史馆陈越、秘阁校理刘筠、集贤校理宋绶掌其事，每顿进一卷。
龙图阁待制孙奭，由经术进，守道自处，即有所言，未尝阿附取悦。上尝问以天书，奭对曰：「臣愚所闻，『天何言哉』，岂有书也！」上知奭朴忠，每优容之。（奭正传云：奭以经术进，守道自处，即有所言，未尝阿附取悦。大中祥符初，得帛书秘语于左承天门，或以为天书。上将奉迎，召宰相对崇政殿西庑，王旦等曰：「天贶符命，实盛德之应。」皆再拜，称万岁。又召问奭，奭对曰：「臣愚所闻，『天何言哉』，岂有书也！」上既奉迎天书，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭应宫。是岁，天书复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅，作礼乐，王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、陈彭年皆以经义左右附和。由是天下争言符瑞矣。正传既云筑昭应宫，又云是岁，天书复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅。按初得左承天门天书，即议封禅，不缘天书复降泰山，乃议封禅也，正传误矣。正传大抵尚文，文胜则事固失实，今但取『天何言哉』，安有书也」等语，余悉删去。）是岁，特命向敏中谕奭，令陈朝廷得失。奭上纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事，颇施用其言。
及将有汾阴之役，会岁旱，京师近郡谷价翔贵，奭遂奏疏曰：（奭附传云：大中祥符三年，令宰相向敏中谕奭。按敏中时但为资政殿大学士，未尝再入中书也，今削去宰相字。）「先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下纔毕东封，更议西幸，则非先王卜征五年重谨之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将行封禅大礼，欲优游其事，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸郡县，寖寻于泰山矣。今陛下既已登封【二七】，复欲行此，其不可二也。周礼圜丘、方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祀于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，徙汾阴后土于北郊，后之王者多不祀汾阴。今陛下乃欲舍北郊而祀汾阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，京师根本，未易远离，其不可四也。河东者，唐王业所起之地，唐又都雍，故明皇间幸河东，因祀后土，与圣朝事异。今陛下特然欲祠汾阴，其不可五也。夫遇灾而惧，周宣所以中兴。比年已来，水旱相继，陛下宜侧身修德以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，忘社稷之大计，慕箫鼓之盘游，其不可六也。夫雷以二月出，八月入，育养万物，人君之象，失时则为异，今震雷在冬，为异尤甚。天戒丁宁，陛下未悟，其不可七也。夫民，神之主也。是以先王先成民而后致力于神，奉牲以告，曰『博硕肥腯』，谓民力之普存也；奉盛以告，曰『洁粢丰盛』，谓其三时不害而民和年丰也。今国家土木之功，累年未息，水旱作沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必行此礼，不过如汉武帝、唐明皇，刻石颂功而已，此皆虚名也。陛下天纵钦明，神资浚哲，固当追踪二帝、三王之事，岂止效此虚名乎？此其不可九也。唐明皇嬖宠害政，奸佞当涂，以至身播国屯，兵缠魏阙。今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣窃为陛下不取，此其不可十也。臣犹惧言不逮意，愿少赐清问【二八】，以毕其说。」
上遣内侍皇甫继明谕以若复有陈，其具条上之。于是，奭又上疏曰：「陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之觽，困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之功未息而夺攘之盗必行，北虏治兵，不远边境，虽驰单使，宁保其心！昔黄巢出自凶饥，陈胜起于徭戍。隋炀帝缘勤远略，唐高祖由是开基；晋少主智昧边防，耶律德光因之谋夏。今陛下俯从奸佞，远弃京师，罔念民疲，不虞边患，涉仍岁荐饥之地，修违经久废之祠，又安知饥民之中无黄巢之剧贼乎【二九】？役徒之内无陈胜之志乎【三○】？肘腋之下无英雄之窥伺乎？区脱之间无天骄之观衅乎？陛下方祠后土，驻跸河中，若敌骑猖狂，忽及澶渊，陛下知魏咸信能坚据河桥乎？周莹居中山能摧锋漤敌乎？又或渠魁侠帅，啸聚原野，劫掠州县，侵轶郊畿，行在远闻，得不惊骇！陛下虽前席问计，髃臣欲借鳀出奇，以臣料之，恐无及也。又窃见今之奸臣，以先帝寅畏天灾，诏停封禅，故赞陛下力行东封，以为继成先志也。