限有赃无赃，首从并处斩讫奏，自余禁系取裁。
夔州路转运使薛颜等言，川峡戍兵等素不阅习，内夔、施最近蛮境，请各付戎器，时加练训，从之。
丙寅，以马军都指挥使、感德节度使葛霸为澶州修河都部署，崇仪使张利涉、内殿崇班王怀昭副之。（葛霸，真定人。张利涉，未见。）
丁卯，命内侍左班副都知阎承翰同制置河北东、西路缘边事。
戊辰，命考功郎、直秘阁潘谨修诣邢州祭醮，为民祈福，以修城功毕也。
诏户部判官工部员外郎李防、右正言直史馆张知白等，分诣江南东、西路理系囚，访民疾苦，祠境内山川，旱故也。
己巳，令诸州兵在京执役者两月一赐缗钱。
辛未，北面都部署王超等引大军顿唐河，树营栅以备寇。（辛未，十九日也。二十三日奏到。）
先是，判太常礼院孙何等言：「准诏，与崇文院检讨详定司天所奏明德皇后园陵月日者。伏以宗庙之仪，飨祀为大，若三年不祭，则阙孰甚焉。今司天言丙午岁方利大葬，今岁止可于壬地权殡，仍勿动土。臣等再三询问，复有论列，安敢以礼官、博士之议，拒冯相、保章之说？况事系园寝，理务便宜。今参详丧葬之义，古有变礼，合祔自乎姬旦，始墨由乎晋襄，书之简编，亦无议诮。按礼云：『葬者，藏也，欲人不得见也。』既不欲穿圹动土，则莫若就司天所择之地，依丧记王后之殡，居棺以龙輴，攒木题凑，象旘上四注，如屋以覆，盖尽涂之，所合埋重。如不欲入土，则至时焚之。如此，则是用攒礼而有葬名，所冀稍合经典，便可行虞，升祔神主，荐享宗庙。」上曰：「阴阳拘忌，前代不取。今但依典礼而行，不烦定议。」宰臣李沆等奏：「近年皇属，继有悲惨。又母后上仙，圣心过有哀毁。阴阳之说，亦有所疑，恐须避忌。若如礼官所请，则于国家之礼，得合便宜，宗庙之祠，亦无旷阙。」
议既定，宗正卿赵安易言：「礼云既虞作主。虞者，已葬设吉祭也。明未葬则未立虞主及神主，所以周制但凿木为悬重，以主神灵。王后七月而葬，则埋悬重，掩元宫，凶仗、辒辌车、龙輴之属焚于柏城讫，始可立虞主。吉仗还京，备九祭，复埋虞主，然后立神主，升庙室。自旷古至皇朝，上奉祖宗陵庙，遵行此礼，何以今日乃违典章，苟且升祔。方权攒妄立神主，未大葬辄埋悬重，柰棺柩未归园陵，则神灵岂入太庙，柏城未焚凶仗，则凶秽唐突祖宗。望约孝章近例，径于壬地权攒【一二】，未立神主，升祔凶仪，一切祗奉，俟丙午年灵驾西去园陵，东回祔庙，如此，则免于颠倒，不利国家。」
安易又请下台省集百官分析，乃诏有司再加详定。孙何等上言：「按晋书羊太后崩，废一时之祀，天地明堂，去乐不上胙【一三】。又按礼王后崩，五祀之祭不行，既殡而祭。所言五祀不行，则天地之祭不废。遂议以园陵年月不便，须至变礼从宜。又缘先准礼文，候神主升祔毕，方行飨祀，若候丙午岁，则三年不祭宗庙，礼文有阙。况明德皇太后德配先朝，礼合升祔。遂与史馆检讨同共参详，以为庙未祔则神灵不至，伏恐祭祀难行；攒既毕则梓宫在郊，可以比附葬礼。安易本不知书，直谓未升祔间，诸庙既及七月，即合依时荐享，所以妄逞瞽言【一四】，以凶仗为凶秽，目髃官为颠倒，指斥梓宫直名棺柩，令百司分析园陵，浼□圣聪，诬罔臣下。安易又云：『昔日睹髃官尽公，奉二帝诸后，并先山陵后祔庙。今日睹髃官颠倒，奉明德皇太后，独先祔庙后园陵。』今详当时先山陵后祔庙，盖为年月便顺，别无阴阳拘忌；今则年月未便，理合从宜。未埋重则礼文不备，未升祔则庙祭犹阙，须从变礼，以合圣情。兼明德皇太后将赴权攒，而安易所称『柏城未焚凶仗，则凶秽唐突祖宗。』按檀弓云：『丧之朝也，顺死者之孝心也。』郑玄注云：『谓迁柩于庙。』又云：『其哀，离其室也，故至于祖考之庙而后行。商朝而殡于祖，周朝而遂葬。』今亦遥辞宗庙，岂可以礼经所出目为颠倒，吉凶具仪谓之唐突？又云：『孝章皇后至道元年崩，亦缘有所嫌避，未赴园陵，出京权攒之时，不立神主入庙，直至至道三年西去园陵礼毕，然后奉虞主还京，易神主祔庙，以合经典。』今详当时文籍，缘孝章为太宗嫂氏，上僊之时，止辍五日视朝，百官不曾成服，与今不同，从初亦无诏命，令住庙享。今明德皇太后母仪天下，主上孝极曾、颜，况上僊之初，即有遗命权停享祀。今按礼文，固合如此。安易荒唐庸昧，妄有援引，以大功之亲，比三年之制，欺罔君上，乃至于斯。况安易本乏时材，实无公望，以讦直自负，所诋者无非善良，以清要自高，所尚者无非鄙俗。名官之志，老而益坚，诗、书之文，懵而不习。本院所议，并明称典故，旁考时宜，虽曰从权，粗亦稽古，请依元议施行。」从之。
癸酉，明德皇太后灵驾赴攒宫于安肃门外旌孝乡之沙台。有司言：「奉辞礼毕，请吉服还内，皇帝及诸王六宫缞服、绖、杖并焚之，至丙午岁改葬，依礼例服缌。」上初览奏，甚难其事，宰相固以请，乃诏皇族心丧毕三年之制。
契丹主与其母举国入寇，其统军顺国王挞览引兵掠威虏、顺安军，