矣。盖卞之初意，讥薄神考元丰之政，专务绍述安石熙宁之事。至是知其不可，则与蹇序辰同谋以神考褒劝□居厚手诏榜于朝堂。其迹则善述熙宁，深赞元丰，其心开脱安石，诋诬宗庙。夫诏褒居厚，乃神考驾驭监司之意尔。元佑初，章惇争论役法札子云：『役法可以缓改，非如京东铁马、福建茶盐，不改一日则有一日之害也。』及卞、序辰共作敕榜之时，先以章惇元佑札子胁持宰相，曰：『昔以「居厚京东盐马之事，不改一日则有一日之害」，是以理财之诏为非也。』惇计无所出，噤不能语。于是亦以敕榜为是矣。且安石初欲理财，自谓合于经术，谓司马光之徒皆不晓孟子义利之说，岂以理财为不美哉？及退而著书，则于初作参知政事第一日，便造安石奏上之言曰：『孟子耻言利，若宣着为利之说，则恐坏风俗。』又造安石奏上之言曰：『陛下但好理财者，则汲汲而用，至于讲道，则不以为急。』又曰：『以理财为先，则人将机巧趋利。』又曰：『若以理财为先务，又召致无行义之人，则恐天下观听不足。』盖安石舍觽自用，造法于得君之初，追悔著书于十年之后，归过宗庙，图盖已愆，是可忍也，复何议哉！又其归过之言曰：『臣尝劝陛下不须多张法。』又论榷铁则曰：『官自鼓铸则必与汉同弊。』此所以讥元丰之政也。卞及序辰谋取神考驾驭监司之诏榜于朝堂，岂为一□居厚而已哉！欲实安石诋讥之语而杜塞天下爱君之言耳！夫有舒有惨，天道所以变通；一弛一张，文武所以相济。神考圣训曰：『什一而税足矣。』又曰：『今税敛已重。』此则理财之正论，圣主之本心也。至于诏銟居厚，则所以銟有劳之臣耳，孰敢以为非乎？卞等揭视一诏，便谓安石所讳理财之事，可以移过于宗庙。而日录诬伪之言，可以取信于天下后世。盖卞等所谓盖抹者如此。」』
御史蔡蹈言：「臣伏睹圣旨指挥，以权中书舍人沈铢缴还新除户部尚书□居厚词头，令具析闻奏者。臣窃以中书舍人之职，专掌书命，朝廷除授未允公议，则王命之出不可不审。况有义当论列，若论失其实而上罔朝廷，即铢被罪黜可也，不当更令具析，待之以不信，而使在廷之臣以此为戒，它日无敢言者。且居厚之为京东都转运使，牟利殃民，觽所备闻。近者朝廷初复居厚待制矣，是时尝有缴还词头者，朝廷为罢其命，不闻有令具析闻奏之旨。今居厚超迁踰等，又非待制之比，而铢之所论，公议翕然，不可不察也。臣愚欲望圣慈追寝令铢具析指挥，庶存近侍论思事体。
又言：「伏见圣旨指挥，以权中书舍人沈铢缴还新除权户部尚书□居厚词头，令具析闻奏。既又罚铜二十斤放，并今月十九日尚书省降到敕一道，臣僚上言辨雪□居厚事，令本台榜朝堂者。臣谨按，居厚奉使京东，征利苛急，惟务羡余，以赴功赏，而创置铁冶等非义取民，一方愁怨，声动朝野。在元丰末年，左右大臣已尝论奏其恶而责守庐州矣，其大臣及同时被遇先帝之人，莫非公心以救正朝廷法度，以此见居厚非本无过者。若谓悉皆缘公，本无赃法，则人臣奉使一方，不能致朝廷之德意下究，而万口嗷嗷，不胜其怨，其为失职，何必赃私？设或弃瑕甄录，出自宸聪，则臣下所不敢知。其如中书舍人当行职事，其所见缴还词头未为过也。而敕旨勒令具析事状，既而罚金以加其罪，亦已太甚，宜乎觽所骇闻也。盖居厚事状，天下共知，若谓论者厚诬，是欺天下也。天下之不可欺，以有公议存焉。公议不恤，虽圣训谆谆，申儆具寮，恐无补也。孔子曰：『天下有道，则庶人不议。』今朝廷清明，陛下仁孝，习先朝故事，固已纯一，庶人无知，且犹无所议，况士大夫乎？天下既无异议，而止缘中书舍人缴还词头，便为异议如此，则一切不问，无缴还者，谓之其志同，可乎？臣愚伏望圣慈更加省察沈铢缴还□居厚词头实协公议，特赐原宥，庶使在廷之臣不以言为戒矣。天下幸甚！」
河东路经略司言：「内殿崇班王安静昨出界讨击青鱼河贼，所部杀获最多。昨与折克行子侄一例，同减半推恩，依格合转三官，更减四年磨勘。除正推恩外，有转一官、减四年半磨勘未赏。」诏王安静特依格更与转一官，仍减四年磨勘。
观文殿大学士、守太子太保致仕韩缜卒。上为辍朝，成服于后苑，赠司空。
壬申，起居郎、权中书舍人沈铢乞罢中书舍人职事，诏从之。仍改差起居舍人龚原兼权。
枢密院言：「去秋西贼举觽入寇鄜延，除环庆系邻路差那兵将前去策应外，其余路分，并曾出兵牵制。内泾原入界破荡没烟新寨，广有斩获。熙河乘此进筑安西城毕，以此稍沮贼气。比累据环庆等路探报，贼界今年秋点集河北诸监军司人马，虽已降朝旨下诸路，过为堤备，窃虑西贼并兵寇犯一路，其余路分临时却有观望，不出兵牵制，被寇路分难以枝梧【四】，若西贼分兵侵犯诸路，即逐路兵力足以随宜应敌，捍御掩击。如并兵寇犯一路，其邻路除合行策应外，如可以侧近去处，据险设伏，出奇掩击，或扼其归路，或旁出间道，邀击辎车，或广张旗帜，多设疑兵，使贼顾望，难于进退。因其留滞困怠，可以追粘尾击。或乘其退散之际，痛行掩杀，即选委统制兵将带领得力将佐及精锐人马前去。其