，随宜措置，乃须俟中禀，则利害之闲失之多矣。其速如朝廷已降指挥外，随宜措置，早令定贴。仍酌度人情，如尚可因而鼓銟为用，即听令斩捕境上剽盗羌贼赎罪，请粮歇泊。余非朝旨所该者，但以便宜随机处之，勿一一中复也。」（索家平当即是麻家平也，今两存之。）
又鄜延路言：「种谔军前士卒奔溃入寨，未知行营所在，今度种谔事势，必未能深入。」诏：「种谔速引军并塞，于便处权安泊，候士气稍□，粮馈有备，即依甲申诏施行。」（甲申，十一月二日。）
续诏沈括：「今月壬寅得卿丁酉奏，以军前士卒逃溃，散在本路，缘理出不得已，须当急切招安。卿可速具朝旨出牓云：『闻战士止是不禁饥寒，逃归其家，可各随所在城寨权送纳器甲，请给粮食。』卿仍一面令城寨安抚，速依牓受纳，给十日粮，听归所属，节次具招抚数以闻。」又诏沈括：招抚逃溃军事，毋得关报军前。
详定礼文所言：「古者宗庙九献，王及后各四，诸臣一。自汉以来为三献，后无入庙之事，相循至今。若时享则有事于室而无事于堂，禘祫则有事于堂而无事于室，室中神位不在奥，堂上神位不在扆，有馈食而无朝践，此古今之制所以不同也。然古礼有不必复者，事尸与王后入庙是也；有须复而后礼意备者，祼将于室，朝践于堂，馈食于室是也。盖献之属重于祼，而朝践荐腥，所以贵本而备上古之食，以神道事之也；馈食荐熟，所以亲用而备后世之食，以人道事之也。三者交神之大节，必须人主亲之。」遂撰定可行典礼以闻。且言：「此所谓度今之宜而备古九献之意，室事与堂事本末兼举，僖祖以下八庙之祭【三】，可一日而毕。」又言：「臣等勒礼直官、大乐令同行试习，并勒司天监刻漏官记其时刻，凡一庙纔占二刻，其合有皇帝入次食息、百官斋班等，更破二刻，即八庙行礼四时可毕。旧仪以丑时行礼，即至辰时末礼毕。」诏送礼院，候庙制成日取旨。（礼文四年十一月二十二日送礼院，今附本月日。元年九月己丑初诏详定可行典礼，朱本云云，合参考并修。）
又言：「看详南郊前一日朝飨太庙，又四孟、腊飨，皆设神位于室户之内南向【四】，则以笾十有二陈于其左，豆十有二陈于其右，牙盘陈于其前；铏三在牙盘之南；咙三，其一在铏南，其一在笾左，其一在户外之左；俎三，其二在笾南，其一在豆南；簋簠四，在三俎之闲。彝尊及罍则陈庙堂上前楹闲，各于室户外之左，北向西上。观其左右前后之序，皆后世率意为之，不与礼合。臣等谨推特牲、少牢礼，而约以周天子之制，别图上二本，所有室中、堂上筵几，及豆、铏、俎、簋、簠、笾、咙之列，伏请据古考正。所实之物虽已具别录，然恐在今有不可备者，乞以时物品类相近代之。若大祫，髃庙之主会于祖庙，则笾、豆、俎、簠至多，恐室中不足以容，乞量减其数，移之户外。」诏送礼院，候庙成日取旨。（四年十一月二十一日。）
又言：「臣等闻歌者在上，匏竹在下，贵人声也；匏竹在前，钟鼓在后，贵人气也。书曰：『搏拊琴瑟以咏』，此堂上之乐。又曰：『下管□鼓，合止柷敔。笙镛以闲。』此堂下之乐。堂上之乐以象朝廷之治，堂下之乐以象万物之治。后世有司失其传，歌者在堂，兼设钟磬，宫架在庭，兼设琴瑟，堂下匏竹，寘之于黙，并非其序矣。伏请每遇亲祠宗庙，歌者在堂，更不兼设钟磬，宫架在庭，更不兼设琴瑟，堂下匏竹，更不寘之于黙。其郊坛上下之乐，亦乞依此正之，有司摄事准此。」（元丰四年十一月二十一日中书札子，奉圣旨依奏。）
又言：「臣等谨按周礼小胥之职曰：『王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。』说者曰：『宫县四面，轩县三面，判县二面，特县一面。』又曰：『凡县钟磬，半为堵，全为肆。』说者曰：『钟一虡，磬一虡，谓之肆。诸侯之卿大夫西一虡钟，东一虡磬，士磬一虡而已。』又按仪礼大射仪曰：『笙磬西面，其南笙钟，其南镈，皆南陈。颂磬东面，其南钟，其南镈。一建鼓在西阶之东南面。』说者曰：『此诸侯之制也。』诸侯西面一磬、一钟、一镈，则三面钟、磬、镈九而已。诸侯钟、磬、镈九，则天子钟、磬、镈十二虡，为宫县明矣。故或以为配十二辰，或以为配十二次，则亦无过十二虡也。自先王之制废，学者不能考其数，至有谓宫县当二十虡，甚者又以为三十六虡，此隋、唐以来论不一也。方唐之盛日，有司摄事，乐并用宫县。至德后，太常声音之工散亡，凡郊庙有登歌而无宫架，后世因仍不改。所有郊庙有司摄事，乐伏请改用宫架十二虡。」（元丰四年十月二十一日中书札子，奉圣旨依奏。）
又言：「臣等看详天地之德至大，故主用文舞以祀。周礼曰：『舞云门以祀天神，舞咸池以祭地示。』又曰：『云门之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之；咸池之舞，夏日至，于泽中之方丘奏之。』云门则黄帝乐，咸池则尧乐，皆所谓文舞也。于天地之德，用此以求称。近世南北郊乐舞，兼用武舞，即记所谓干戚之舞，非备乐也。既非古制，又不足以称天地之德，伏请南北郊乐舞纯用羽钥，庶合礼意，已具奏闻讫。」（礼文无月日，今附十一月二十一日。）<