御河堤道，宛如蔡河之类，若欲吞纳河水，须至如汴岸增修，犹恐不能制畜，盖地势倾泻，为害不细。濒河州县之人为未见定议，至今忧恐。乞朝廷委清强官相视利害，并令议可否，庶使人户安居。
又言：
臣以开引黄河透御河不便，已具札子开陈。窃以今水监之官，尤为不职，皆不熟计利害，容易建言，惟望侥幸恩赏，多从其请，便为主张。中外虽知其非，不敢异议，以避沮害之责。事若不效，建言之人都无谴罚，如前时两议清汴，已有劳费，并无成功，朝廷置而不问。范子奇乞冬月不闭汴口，是年蹙凌，上下救护，昼夜打凌，不胜寒苦，终致府界蹙破汴岸。自来汴岸止是夏秋水大，容有决溢之理，即未尝有冬深决溢之患。后来朝旨却令冬前闭口，显是因不闭汴口，致蹙凌坏堤。当时止罪县界堤防之官，而子奇全不责问，仍不害其进用，士论不平，无如之何。臣谓今之水官，更当澄清选择，况朝廷物力未丰，不当更容狂妄之人横费生民膏血也。彦博两奏，皆系九年，但不得其实月日。因奏称今年初冬，并附十月末。十二月一日命熊本相度卫州运河利害，又略具博云云，或存一去一。
先是，御史蔡承禧言：
访闻邓润甫上章，乞参用旧人，又乞除二府，又乞用恬默持重之人。外议喧传，以为实有此论。臣与润甫同为陛下耳目之臣，固不当论其非是，然事系国体，臣居言责，不敢私顾形迹，不以悉陈。臣窃以自古人君，必因所遇之时，以用所得之士。当天下无为之际，则所用者多□闲博厚之人，而其弊尝至于偷堕而事日因循；方天下有事之时，所用者多精明强敏之士，而其弊尝至于峭刻而仁恩簄削。以赵、魏之老而治滕、薛，则苟简之患不胜；以滕、薛大夫而治赵、魏，则烦滋之害立见。汉武内崇经术，外攘夷狄，而不可用晋室浮虚之臣，晋武□容臣下，放弛纲纪，而不能用汉庭材智之士。故有国者相时而择士，明君必量职以授人。
伏睹陛下即政以来，嫉时已久，思除历世之弊，务振非常之功。作兴人材，绳督吏职，无论于旧，不间于新，取材则小臣皆得以面陈，去害则大臣不可以幸贷。有善不嫌于亟进，有恶不□于速降。故理财治农之方，求之近古而未有；养士训兵之法，蠹于百年而一新。然其兴事之初，尚多徇俗之士，自不孚于正道，顾胥动以浮言，或初是而卒非，或本同而末异。以持循为适治，以拱默为安常。陈事则是于古而忘于今，语治则丧其精而守其稗。以匪懈夙夜为希旨，以不顾毁誉为躁求。髃谤万端而无穷，圣虑一志而不惑。争之积日而纔定，勤以累年而粗成。今若以傲上从康为可贤，以违道干誉为当进，非惟交戾于政体，恐遂渐变于时风。「求旧」之言，虽云有据，书曰「人惟求旧」又曰「图任旧人」，乃盘庚一时之诫言，非先王政治之本意。今润甫不根于实，不考其由，不论其人之是非，不言其器之适否，概以新旧为说，必分先后以庸。是则尧之共、鲧久任而不复，元凯之进登，汉之绛、灌常用而固宜，终、贾之削逐。【八】唐太宗必专用敬宗、义府，而王珪、马周宜毕世屏除。唐明皇必祗尊姜皎、王琚，而宋璟、姚崇可终身□废。建言若此，其意谓何？
臣又闻惟人君然后专驭臣之权，为冢宰然后总诏王之义，非所宜言者寘法，越俎代庖者有诛。御史，肃臣工而执法者也，天子曰辟而勿辟，天子曰宥而弗宥。谏官，正人主而补阙者也，故天子有争臣七人，虽无道不失天下。又曰「天下有道，礼乐征伐自天子出」，礼乐必自天子出【九】，变习俗故也；征伐必自天子出，命大臣故也。今润甫职在谏司，乞除政府，殆不知其所职，亦何足以备官二府。固圣虑之所关，大臣非近列之宜荐。以臣度其所谓，可以见其厥心。第祗拜其一员，亦足收为私惠，考其志向，足见倾邪。臣又闻周礼曰「以庸制禄，则民兴功」，而不曰以能制禄者，能而不为用，则先王所不得而赋禄。方文王之能官人，诗人作棫朴以美之曰：「济济辟王，左右趣之。」盖古之圣王以髦士奉璋，左右趣之，为美也。成王能持盈守成，诗人为假乐以嘉之曰：「百辟卿士，媚于天子，不懈于位，民之攸塈。」盖古之贤士，又以媚于天子，不懈于位之为懿也。臣观文王之盛时，而成王之治际，皆以「左右趣之」之为美，咸以「媚于天子」之为嘉。今使相与言于朝曰「我恬而不进为嘉」，相与诫于觽【一○】曰「我默而不语为美」，则孰与治天下之事？孰与成天下之功？
又闻古之善治天下者，必曰兴能，次曰举逸民，修废官。逸民者，朝廷之偶遗，而非自以异世离俗也，不闻曰兴恬。古之盛世，询事考言，又曰知言以知人，而不曰考其缄默。议论若此，簄鄙可知。盖贤者必知命而不疑，能者必知时而自竭。知命则或显或隐，而非系于一曲；知时则有用有舍，而岂蔽于一隅。王陵具体之戆，不若陈平之一奇；周勃没齿厚重，不若张良之一策。是则有才能者未必恬默持重，恬默持重者未必实有才能。若信其言，实害于政。且今救敝理剧拯棼，尤须勤事之人，岂容玩世之士？彼恬矣默矣，何补于天下之事【一一】，而又逐逐以爵禄予之乎？臣观润甫秉笔，粗娴辞章，持论本无体理。庸回当路，而初无一