周官为本，凡十二旒，间以采玉，加以纮、綖、笄、瑱之饰。笃则以虞书为始，凡十二章，首以辰象【二一】，别以衣裳绘绣之采。东汉至唐，史官名儒纪述前制，皆无珠翠、龙锦、犀宝、七星、云鹤之饰。何则？鹬羽蚌胎，非法服所用；琥珀犀瓶，非至尊所冠；龙锦七星，已列采章之内；紫云白鹤，近出道家之语，岂被笃戴璪、象天则数之义哉？自大裘制废【二二】，颛用笃冕，古朴稍去，而法度尚存。夫明水、太羹，不可以觽味和；云门、咸池，不可以新声间；笃冕之服，不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚，江左之用翡翠，侈靡衰播之际【二三】，岂足为圣朝道哉！
且太祖建隆元年少府监进所造冕服，及二年博士聂崇义进三礼图，尝诏尹拙、窦仪参校，皆仿虞、周、汉、唐之旧，至四年冬服之，合祭天地于圜丘，用此制也。太宗亦尝命少府制于禁中，不闻改作。及章圣封泰山，礼官请服笃冕，帝曰：「前王服羔裘，尚质也。今则无羔裘而有笃冕，可从近制。」是岂有意于繁饰哉？盖后之有司率意妄增，未尝搉议【二四】，遂相循而用。故仁宗尝诏礼官章得象等详议之，其所减过半，然不经之饰，重者多去，轻者尚存，不能尽如诏书之意。故至和三年，王洙复议去繁饰，礼官画图以进，渐还古礼，而有司所造，复如景佑之前。
又按开宝通礼及衣服令，冕服皆有定法，悉无会要所载宝锦之饰。况天地之德，无物以称，宗庙之荐，美亦多品，惟纯质之器，法制之服，仅可享之者【二五】。太祖、太宗削平僭伪，富有四海，岂乏宝玩哉？顾不可施之于郊庙也。臣窃谓陛下肇祭天地，躬飨祖祢，服周之冕，观古之象，愿复先王之制，祖宗之法。其笃冕之服及鲝、绶、佩、舄之类，与通礼、衣服令、三礼图制度不同者，宜悉改正。
诏礼院及少府监参定【二六】。遂合奏曰：「古者冕服之用，郊庙殊制。唐兴，天子之服有二等，而大裘尚存。显庆初，长孙无忌等采郊特牲之说，献议废大裘。自是，郊庙之祭一用笃冕，然旒章之数止以十二为节，亦未闻有余饰也。国朝冕服虽仿古制，然增以珍异巧缛，前世所未尝有。夫国之大事，莫大于祀，而制服违经，非所以肃祀容、尊神明也。臣等以为宜如育言，其冕之有翠旒，碧凤、琥珀犀瓶、金丝网、金丝龙、紫云白鹤龙鳞锦、翠玉钿窠、玉七星、七宝花坠，笃之有云朵，金钑花钿窠、杂宝及四神带、青罗抹带、红罗勒帛之类，愿皆除去。参酌通礼、衣服令【二七】，三礼图及景佑三年减定之制，一切改造。孔子曰：「麻冕，礼也，今也纯俭，吾从觽。」纯者丝也，变麻用丝，盖已久矣。则冕服之制，宜依旧以罗为之。冕广一尺二寸，长二尺二寸，约以景表尺【二八】，前圆后方【二九】，黝上朱下，金饰版侧。以白玉珠为旒，贯之以五采丝绳，前后各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，长二尺，朱丝组为缨。黈纩充耳，金饰玉簪导。深青衣纁裳十二章，八章绘之于衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝也；四章绣之于裳，藻、粉米、黼、黻也。锦龙标、领，织成为升龙。山、龙而下，一章为一行，重以为等，行十二。别制大带、素表朱里，朱绿终辟【三○】。鲝、绂、舄、大小绶，亦去珠玉、钿窠、琥珀、玻璃之饰。其中单、革带、玉具剑、玉佩、朱袜之制，已中礼令，无复改为，则法服有稽，祭礼增重。」
复诏礼院再详以闻。而内侍省奏，谓景佑中已裁定，可因也。乃诏如景佑三年制【三一】，而悉去绘画龙鳞、紫云白鹤，蹙金丝龙；下裳除绣，笃服并绘而不绣【三二】。
育，河南人，常与同列议禁中事。既上，有中人来问：「谁为此？」同列惧，未对，育独前曰：「育实为之。」中人即去，事亦寝。
知制诰宋敏求、韩维同修仁宗实录。
司马光言：「臣闻古者天子亲祀上帝，一岁有九。国朝之制，天子三岁一郊，仍于其间改用他礼者甚觽，岂奉天之意有所倦略哉？盖事有不得已者也。臣窃见国家帑藏素空，重以暴雨为灾，圜丘之侧流潦尚深，青城之材颇多散失，仪仗法物损败非一，今若悉加完葺，恐难猝备。加以冬寒将近，诸营漂没，失其生业，屋宇败坏，衣褐俱尽。陛下傥欲别加振救【三三】，亦恐失所不支。昔太宗太平兴国九年下诏东封，寻以火灾而止，更用郊礼。又淳化三年下诏祀圜丘，亦以事故更用明年祈谷。今灾变至大，国用不足，臣谓不可不小有变更。若因兹天谴，随时损益，以九月十月之间，于大庆殿恭谢天地，亦足以展纯洁之诚，昭寅畏之志。减省大费，安慰觽心，事无便于此者。陛下傥以为可，愿决意早行之。」
九月辛酉，提举编纂礼书、参知政事欧阳修奏已编纂礼书成百卷，诏以太常因革礼为名。
先是，修同判太常寺，奏礼院文字多散失，请差官编修。时朝廷重置局，止以命礼官，而礼官祠祭斋宿，又兼校馆阁书籍，或别领他局。嘉佑六年，秘阁校理张洞奏请择用幕职、州县官文学该赡者三两人置局，命判寺一员总领其事。七月，用项城县令姚辟、文安县主簿苏洵编纂，令判寺官督趣之。及修参知政事，因命修提举。
知制诰张绬奏：「伏见差官编校开国以来