，上苍观览，岂无报应！明知圣嗣非晚降育，臣今所愿者，惟愿陛下勤于政事之外，凡百节谨。目前爱玩，多方制伏其心；至于宴饮间动风发气之物，亦宜拣择，不令进御。澄神静思，助以平和之药，必享万寿无疆之庆，永为宗社之主。皇嗣之晚，未足为虑，此乃必然之理也。」
弼又言：「窃恐陛下左右亲近者，知陛下求嗣心切，一向希宠望幸，各有诞育之意，人人争进，则陛下虽欲制伏其心，不可得也；虽欲保惜圣躬，亦不可得也。如此，则臣实为陛下忧之，为宗庙社稷忧之。臣尝为上相，义同股肱，当与国家共其祸福，不得不忧及此也。陛下若不以臣为狂妄，即乞以臣此意，一一宣谕亲近之人，臣必料亲近者皆有保惜圣躬之心，各便省悟，而能长守富贵，即于陛下，自然无忧，实天下之幸也，宗庙社稷之幸也！圣嗣既系天命，自有天时，不可以人力强致。臣受陛下深恩，出于恳切，不觉语及于此。臣不敢避死，陛下若肯听纳，然后赐臣以死，实亦甘心。」上复以优诏答焉。按实录，明年正月甲戌，徙知洺州、职方员外郎余藻为江、浙等路提点铸钱坑冶。又按英宗实录，治平元年二月己巳，江、浙等路提点铸钱坑冶、屯田郎中余藻提点广西刑狱，职方员外郎张述提点江、浙等路铸钱坑冶。述盖代藻者，嘉佑六年未受命也，不知富弼上疏时，述何由已带提点银铜场职任。或恐余藻在洺州时，张述已先除提点银铜场，而实录偶不详，或因富弼言遂罢述，后乃更除也，当考。
张述疏曰：此据张唐英政要附见，不知即富弼所指者否，当考。
臣读书为儒，历览经史，而效官州县，惟有忠义，常尽瘁于职业。自登朝列，伏见皇嗣未立，中外忧之。十余年间，已五次上书，所言皆指陈宗庙社稷可安可危之事。自知卑微，天听高邈，伏虑衡石程书之时，不足感悟宸听，又恐言词激切，触犯忌讳，为左右隐蔽。臣伏念三圣宝位传付陛下，陛下在位既四十年，未有继嗣，未审陛下曾仔细思之耶？若仔细思之，则忧宗庙社稷，俾继嗣不绝矣。若未仔细深思之耶，不当因循，委顺天命。一祖二宗传付陛下宝位，欲其宗庙社稷，世世嗣续不绝，则陛下方为孝矣。臣愚敢引杜太后之言，庶激切感悟陛下之心。杜太后临终，以艺祖得天下，谓无长君，所以艺祖得之。艺祖奉杜太后之言，所以不忍传之子，而传之太宗是也。向使世宗在位更十数年，少帝嗣立，艺祖岂得有应天顺人之事乎！陛下当思之。
陛下昔诞育豫王，若天意与陛下，则今已成立矣。近闻一年中诞四公主，若天意与陛下，则其中有皇子也。上天之意如是矣，陛下合当悟之。陛下在位四十年，当其安宁万岁时，宜审择艺祖、太宗贤皇子孙，且立为皇子，但且异其爵位，职之官政，系天下之望，陛下详察有贤德可传付，则立之，所以谨重大事，俾宗庙社稷得其主矣。而况天地之大，五行休王，皆有数在天地之中，固不可逃其数也。一旦卒有万一不可讳，仓皇之际，危急之间，宝位神器欲使宫闱、左右、中官、两府递相观望而谋之，岂陛下之心轻宗庙基业如是之易也！当陛下安康之时，不能详择为之，欲至仓皇之际，顾令左右取次谋之，此则陛下不谨重三圣之基业，同寻常之事尔。夫继嗣有贤有不贤，则朝政有治有乱，社稷宗庙有安有危，陛下之心固亦知之矣。
今陛下在位岁久，万几之政，稔闻熟见，但欲凝神渊默，垂拱仰成。威福赏罚，虽曰出自朝廷，即陛下不专矣。赏罚不专于己，而威福渐移于下，臣愚实忧之。书曰：「惟辟作福。」渐之时义大矣哉！「履霜坚冰」，盖言渐之不已，则东汉陵夷之祸，复见于今矣。臣愚生不能有益圣世，所以吐肝沥胆，犯忌讳，狂言僭说，庶有感悟陛下之心。若有所感悟，而能择继嗣，绍隆宗庙社稷，俾世世祭享不绝，臣虽赴鼎镬，万死之日，犹生之年，而名不朽，挂于忠义之列，所求遂矣。宋朝要录云：同修起居注司马光同知谏院【二八】。
丁丑，命翰林学士□奎、王珪同详定茶法。实录：明年正月丁丑乃命王珪。今从会要。
戊寅，度支判官、刑部员外郎、直集贤院、同修起居注王安石知制诰。初，安石辞起居注，既得请，又申命之，安石复辞至七八乃受【二九】。于是径迁知制诰，安石遂不复辞官矣。尝有诏，令今后舍人院不得申请除改文字。安石与同列言：
窃以为舍人者，陛下近臣，以典掌诰命为职司，所当参审。若词头所批事情不尽而不得申请，则是舍人不复行其职事，而事无可否，听执政所为，自非执政大臣欲顷侧而为私，则立法不当如此。前日具论，冀蒙陛下省察，而至今未奉指挥。臣等不知陛下以为是而不改乎？将不必以为是，而特以出于执政大臣所建而不改乎？将陛下视臣等所奏未尝可否，而执政大臣自持其议而不肯改乎？以为是而不改，则臣等考寻载籍以来，未有欲治之世，而设法蔽塞近臣论议之端如此者也。不必以为是，而特以出于执政大臣所建而不改，是则陛下不复考问义理之是非，一切苟顺执政大臣所为而已也。若陛下视臣等所奏，未尝有所可否，而执政大臣自持其议而不肯改，则是政已不自人主出，而天下之议废矣。此所以臣等惓惓之义不能自已者。