一日半面之交；虽曾辱品题，亦无单词只义之讥评，滥施行墨。不知公从何风闻？怨毒为甚。夫士睥睨王侯，莫如祢衡；其面辱阿瞒无人礼，而操能容之。予即小过，微文刺讥；又出人传送，粉饰增益：公何必欲置之死地？忆党祸初发，公曾庭语座客：「某某者，我之门人故旧子也，而中叛之，是悔罪无暇修好者也。某某者，是色厉内荏，我能令望尘而拜，膝行而前者也。某某者，有小才而无用，我但丧其胆、摧其肺肝，使之闭门思过，缩朒不得出者也。惟二沈崛强，必生致之。二沈者：一谓眉生（考曰：眉生者，宣城沈寿民），一谓予也。夫崛强之名世所讳、古所尊，公不吝以加诸予，公不可不谓知我。今秋公降后，闻将有纶扉之命；同人皆动色相戒，复为予危之。予笑谓人曰：「阮公，狡狯人也；其于予一发不效，有懈志矣。使复再为之，公自度向以搏象全力，兔尚得脱；今游魂余烬，自救不暇，焉能钩致周内，复陷人于罪罟哉」！予知公之必不为也」，予不可谓予不可谓予不可谓不知公。今有人接遇之殷、绸缪之素，而实泛常。公操利刃、设深阱，致我流离琐尾，家业荡然，犹窃附于知己之谊。魂而有灵，当临风一笑也』（考曰：王士正「渔洋诗话」云：『金陵祖堂寺，大铖被废后居之，寺多其书迹。又寺门近吉山，为阮墓道。石湖邢昉题诗云：「高坟何累累？中有穷奇骨」』。附志之）。
明翰林院检讨傅鼎铨起兵宜黄。
鼎铨字维衡，临川人；崇祯庚辰（一六四○）进士，官翰林院检讨。北都之变不能死，出谒贼，为人所讪；鼎铨悔恨，思自涤。隆武帝立，与同里揭重熙俱为大学士，曾樱所荐。重熙得召见而鼎铨以降贼故，仅予知府衔，赴赣州军前自效；旋复故官。闻福州不守，借兵于宁都之田海忠，不应；乃自集乡勇复宜黄，驻札乐安。
明佥都御史、江西巡抚揭重熙攻抚州，不克。
重熙提兵援福州，已闻隆武帝赴赣，乃倍道趋还；途遇王师掩击，大溃。急收散卒攻抚州，中军洪深殁于阵，仅存千人。乃退次王洞，联络安东、金贵诸砦，以为后图。
九月戊申（初五日），明上杭人执职方主事李鲁以降于我大清；鲁不屈，死之。
鲁字得之，上杭人；幼颖慧，天启四年（一六二四）举于乡。甲申（一六四四）国变，山寇蜂起，上杭尤甚。当事议募乡兵，鲁曰：『四乡皆寇出没之区，召募之兵，虑即寇也。兵寇杂伍，此以城与寇耳。在城者，当大户捐赀结义以固城；在乡者，当大户鸠宗筑砦以固乡』。上书于抚军张肯堂。抚军称善，谕邑令举行，而城中富民谓鲁张皇多事。及乙酉（一六四五）夏，江南、江西皆破，鲁诛茅于幅员山。闽中建国，阁部曾樱贻书谯曰：『嫠不恤纬，匹妇犹知之；志士仁人乃宴宴居息邪』？鲁乃诣行在，上封事。其一曰简忠诚之士以救时艰：『近世论人，动曰救时之才。至问所谓救时者，儇巧通方士耳。夫儇巧通方，乃改身鬻面之别名；破灭人国则有余矣，可谓救乎？臣愚以为天下无无才之人，但心有诚伪耳。心诚，则大才可大用、小才可小用；心伪，则小才害及小、大才害及大也。凡处必择便安、言豫持两可、微长即欲自炫、护短惟恐人知者，伪人也；受职而蹇蹇匪躬、奏对而侃侃不回、功与人同而不私、过与人见而不讳者，诚士也。亲诚远伪，在人主力持其衡而已』。一曰加守令之权以练士兵：『今寇贼所至在在崩溃者无他，守令不兼兵，土著之师少也。既无兵权，寇至束手，惟有逃耳。虽其人之不肖，亦事势使然也。昔成周卒旅军帅统于乡遂大夫，汉则郡国民兵领于太守，唐则诸道府兵领于刺史；臣愚谓宜慎择守令，假以兵权，省召募而专料士兵。古者五家为比、五比为闾、四闾为族，此民数也；五人为伍、五伍为两、四两为卒，此兵数也。然则五与十者，先王所以分民，即将之所以治兵也。守令治民，即治其伍，有故则猝然为百人之集；守令治兵，但治其队，有故则猝然为千万人之集。以民食膳民兵，久则守令皆良将，而郡邑皆金城。昔句践以生聚教训殪夫差、光武以舂陵子弟歼寻邑，小如冯驩之用薛、尹铎之用晋阳，皆未尝募乌合以战豹狼者，得强富之本计也』。一曰达小民之情以禁贪暴：『夫天之去地，不可计道里；然天所为者皆及于地，而地物无一不暴于天，中无障隔故也。人主高居如天，天下之情伪与万物之求暴于天无以异；乃上泽不下于民、民恫不达于君者，则中间之障隔者多也。今牧吏殃民罔极，监临未必知、知未必言，甚有猫鼠而倒置黑白者，天地之通永绝矣。臣愚谓宜颁诏中外，许民诣阙自陈，或引见耆老而询之，则吏奸无可藏而贪暴之风可辑矣。民之利害得，则守令贤否得，举错之得失亦得。故询事在下，而万情可尽也。「周礼」：外朝列庶人之位，而太仆有鼓以达穷民，故君安坐而见天下之事；文、武、成、康称明君，由此道而已。高皇帝微时，亲见贪官毒民；及定天下，于府州县制申明亭老人，颁圣令一道：「官有为民患者，耆老奉令至公厅直谏。三谏不悛，耆老赴京奉闻，以凭拏问」。高帝岂乐民之以下讪上哉？不得已也。愿陛下力复祖制也』。一日罢捐