骈斩逢年、国安、士英于市。大铖方游山，闻之自投崖下死；乃戮其尸。或曰：士英实未降，遁入太湖，投长兴伯吴易军中；明年为官军所获，戮于市。大铖从王师逾仙霞岭遘疾，同行者曰：『子老矣！无苦跋涉』。大铖艴然曰：『吾虽老，尚能弯弓跃马。嘻！此必东林、复社来间我也』。军中初弗解东林、复社为何语，曰：『子行矣！非敢有挠也』。大铖乃下马步行。过五通岭，喘息不相属，蹲一石上死。其仆下岭购棺，顾无所得木；越数日，舁板扉上，则尸虫四出，存腐骨而已。或曰：仆下岭购棺，顾无所得木；越数日，舁板扉上，则尸虫四出，存腐骨而已。或曰：方其自矜时，为士卒挤岩下死。或又曰：大铖登岭时，忽俯首大呼曰：『介公饶我』！遂自挞面，坠马死』。介公，雷演祚字也；盖好事者为之也。
臣鼒曰：马、阮为当时众恶之所归，未死而诅其死、既死则快其死；所闻异词、所传闻则又异词矣。曰「东林、复社间我」、曰「介公饶我」，此语既军中所不解，则亦谁闻之而谁传之？欣欣然有喜色而相告者，固不暇计其说之真赝也。然则何以决其伏国法哉？请驾出关之疏，在我朝则为叛官，在胜期则为义举；非实有是事，则载笔诸君子必不以所乐闻之事，加之所甚恶之人。
而「明史」既胪列是说，江氏「台湾外纪」以闽人说闽事，确指之而无疑词；则作史者亦信其所可信耳。大铖之罪，浮于士英，笔伐口诛之文，累牍不能载。芜湖诸生沈士柱者，字昆铜，复社名士也；有祭文，以滑稽之文穷鬼蜮之趣。录之，以当斧钺焉。
文曰：『丙戌长至之后二日，迎故降大司马阮分之丧至自浙东。芜湖沈某辱公知深，为文以告其灵曰：古称知己重于感恩，以余观之，岂独恩为知己哉！汉之有孔融也，博文强记，一代师表；操非不知之。唐之有颜真卿也，纯忠大节，烂然与日月争光；卢杞非不知之。然惟知之深，故忌之愈切、杀之愈速；天下后世知操、杞之妒贤荣身，而不知于两公未始不称相知也。以予少贱，未尝与司马公谋面。窃闻公以早岁掇巍科，历登华瞴中常侍之际，势中要路，与贤士君子为仇；说者遂诋公为假手，献百官图，导之杀正人。予谓不然。逆焰熏灼，嗣胤满天下；得公不加益，失公不加损。效吮廱舐痔之行，媚衔宪握爵之人，具翻江搅海之才，行坠石下井之计：何求不遂？何欲不盈？而位不过光禄，雄狐九尾不得与彪虎称雁行；予以知公之迹巧而事拙也。烈皇帝手定「逆案」，阅公封事入赞道之列，终身不齿。鼎湖之后，说者以公深仇先帝，不复为先帝报仇。予谓不然。先帝御宇，使悉公权智复为采录，抑或洗涤疮痏，涵茹包容，则恩怨亲仇与众相忘久矣。惟毅然不摇于群论，使公十七年林壑，养其鳞甲、丰其羽毛，得甘心快意为杀人之具者，伊谁之赐也？予以知公之阳仇而阴德也。公初涉艺苑，其诗文不异常人，后所制词曲奔走一时；说者谓其愤时嫉俗，科诨皆指目正人。予谓不然。弘光半载，公所以登场涂面，自为玩弄；尝语人曰：「宁使终身无子，不可一日无官」。与流芳遗臭语何异？及逃窜鸠兹，复谓敝乡亲友：「我必不学伯嚭走钱塘」！公自比宰嚭、作谶钱塘，此语不出前史作剧者神子胥之灵，以褫公等谗邪之魄。公目不识史，胸中独有梨园稿本，以国为戏；予以知公之胆大而才小也。公以里闬小怨、坛玷微词，杀雷介公、周仲驭，复兴钩党之狱；使宇内重见范滂、张俭之事，骚然不宁。说者罪公流毒宗社，职此之由。予谓不然。迹公所以见叱者，不止杀周、雷一事；且周、雷以亢直闻天下，见忌群小，不独一阮也。阮不杀，群小必杀之；即不死于阮、不死于群小，设不幸贤佞并列，邪正不分，终令大厦莫支、狂澜失砥！迨五月十一日，无补于存亡之数而后陨命报国。执「春秋」之义者，不责其见几之不早，则议其反正之无术。故死于阮，犹愈自死也。即同难诸君子，青衫牢落、雕虫小技，当与草木同腐；天假公手，登弹墨以永其名，俾异代得与厨及同称。虽公为国谋不忠、为自谋不祥，而为诸君子谋则善也；予以知公之事险而意厚也。公闻变倡逃，弃君如敝屣；一代共主陷于怀、愍、徽、钦之辱。说者以卖君而缓追期与误国而趋间道者，律于马同罪。予谓不然。公与马密谋定策，如置奕棋，有无君之心；然马一贪夫败类，自公出山，无日不以戕贼毒螫为事。马堕其术中不觉，及愧悔为所用，而事已去矣！浙东一载，马尚欢然同方合志而不知输纳款；公又先马效之矣！使公同受戮西市，一生恶迹补过盖愆，天夺其魄，何委质后方糜烂以死？生与马同丑行，死并不得与马同荣名，天实为之也。又传公骑行万山中，临岩一跌，身首异处；从者狭其头马上，三日而后得棺以敛。公之智能保首领于生前，而不能全躯于殁后；谁分其尸？谁传其首？天实为之矣！予以知公之意狡而神愚也。是前五者，其行事皆灼然耳目。议公险者，予为公平之；议公深者，予为公浅之；议公毒者，予为公厚之；议公巧者，予为公拙之。独词曲一端，人或高公之才，而予独畜以俳优。谓公以人国侥幸，皆坐此病；虽较众为深文，然泉下有知，未必不以予为知言也。意予以隔县诸生，既无