出。
《逸史》载，唐李适之《罢相诗》云：两钞本均作曰。「避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几箇来。」适之，饮中八仙之一也。子美诗曰：「左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避两钞本皆作世。贤。」盖用其诗也。
白傅自九江赴忠州，过江夏。有《与卢侍御于黄鹤楼宴罢同望诗》曰：「白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。」句则美矣，然头陀寺在郡城之东绝顶处，西去大江最远，风涛虽恶，何由及之。或曰甚之之辞，如「峻极于天」之谓也。予以谓世称子美为「诗史」，盖实录也。
《说文》以琼为赤玉，比见人咏白物多用之。韩愈《雪诗》曰：「若非燖鹄鹭，定是屑琼瑰。」又「马蹄踏作琼瑶迹，为有诗仙凤沼来」。将别有所稽邪，岂用之不审也？
僧赞宁为《笋谱》甚详，掎摭古人诗咏，自梁元帝至唐杨师道，皆诗中言及笋者。此处疑有脱文。惟孟蜀时，学士徐光溥等二人绝句亦可谓勤笃，然未尽也。如退之《和侯协律咏笋二十六韵》不收，何耶？岂宁忿其排释氏而私怀去取与，抑文公集当时未出乎？不可知也。
郑工部文宝将漕陕西，经画灵武。后谪监郢州京山县税，过信阳军白雪驿，作绝句，久而湮没，莫有知者。先君皇佑间尉是邑，重书于碑，两钞本均作牌。后亦亡。郢刊工部诗集亦无之。曰：「得罪前朝出粉闱，五原功业有谁知。年余放逐无人识，白雪关头一望时。」
工部在京山，又有《寒食日经秀上人房诗》云：「花时嬾看花，来访野僧家。劳师击新火，劝我雨前茶。」其诗篆书刻石在县多宝寺中。甘棠魏野亦有诗，云：两钞本均作曰。「城里争看城外花，独来城里访僧家。辛勤旋觅新钻火，为我亲烹岳麓茶。」盖诗人写原校杨作寓。兴多同。
仁宗嘉佑末，宴羣臣，赋《赏花钓鱼诗》，羣臣奉和。丞相韩魏公诗云：「轻云阁雨迎天仗，寒色留春送两钞本均作入。寿杯。」以下十九字两钞本均无。唐罗邺诗云：「春排北极迎仙驭，日捧南山入寿杯。」
郑武仲侍郎尝从刘宾学。宾有父，尤善于诗。尝云：「人从别浦经年去，天向平芜尽眼低。」郑诗有「江横塞外悠悠去，天落秋边处处低」，语句惊人。盖原本无盖字，从两钞本补。出于蓝矣。
庆历间，宋景文诸公在馆。尝评唐人之诗，云太白仙才，长吉鬼才，其余不尽记也。然长吉才力奔放，不惊众绝俗不下笔。有《雁门太守诗》曰：「黑云压城城欲摧，甲光射日金鳞开。」王安石曰：「是儿言不相副也。方黑云如此，安得向日之甲光乎？」
王安石作《桃源行》云：「望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。」词意清拔，高出古人。议者谓二世致斋望夷宫，在鹿马之后，又长城之役，在始皇时，似未尽善。或曰：概言秦乱而已，不以辞害意也。
王安石集四家诗，不取韩公《符读书城南》，何也？予曰：是诗教子以取富贵，宜荆公之不取也。「有子贤与愚，何其挂怀抱。」渊明犹两钞本均作独。不免子美之讥，况示以取富贵哉？乐道以为然。
闽中鲜食最珍者，所谓子鱼者也。长七八寸，阔二三两钞本作三二。寸许，剖之，子满腹。冬月正其佳时。莆田迎仙镇乃其出处，予按部过之。驿左有祠，谓之通应祠，下有水曰通应溪，潮汐上下。土两钞本均作士。人以咸淡水不相入处，鱼最美。比见士人诗多曰通印，安石《送元厚之知福州诗》曰：「长鱼俎上通三印，新茗斋中试一旗。」闽人谓茶芽未展为枪，展则为旗，至二旗则老矣。
王铚性之尝为予言，曰：王刻公尝集四家诗，蔡天启尝问：「何为下太白？」安石曰：「才高而识卑，其中言酒色盖什八九。」
鼎州武陵县北二十里，有甘泉寺，行人多谒焉。寇莱公往雷州，凡题三十字，曰：「庚申年秋九月，平仲南行，至甘泉院。僧以诗板示予，征途不暇吟咏，代记年月。」后丁晋公谪朱崖，过寺，题云：「翠影疎疎度，波光瑟瑟凝。帝家金掌露，仙府玉壶冰。晓鉢侵星汲，宵厨向月澄。岂惟蠲肺渴，灌顶助三乘。」因而至寺者多所赋咏。如殿中丞范讽诗云：「平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛向南行。山堂下瞰炎蒸路，转使高僧薄宠荣。」又刑部郎中崔绎诗云：「二相南行至道初，记名留咏在精庐。甘泉不洗天涯恨，留与行人鉴覆车。」可谓言婉而意达矣。
穆伯长为《巨盗诗》，斥故相丁谓也。予因举于史骧思远，思远曰：「此于伯长之道有累矣。」
令狐先生曰：「唐白傅以丞相李德裕贬崖州为三绝句，便不免世人訾毁。」予以为两钞本均作谓。诗三百皆出圣贤发愤而为，又何伤哉！后尝语于客，会安陆令李楚老翘叟在坐上，曰：「非白公之诗也。白公卒于李贬之前。」予因按《唐史》，会昌六年白公卒。是岁，宣宗即位。明年改元大中。又明年，李贬。盖当时疾李者讬名为之，附于集。诗曰：「乐天尝任苏州日，要勒须教用礼仪。从此结成千万恨